佛词典
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（书名）五卷，唐智俨述。卷首内题曰于大方广华严经中搜玄分齐通智方轨，各卷之终有华严经略疏，普通略曰搜玄记。随文解释旧华严经者。
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（书名）二卷，唐清凉澄观着。释杜顺之华严法界观者。
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（书名）四卷，唐智俨集。略云华严孔目章。又单曰孔目章。就旧华严经随难别解者。
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（杂语）佛说法在庵罗树园，净名大士（维摩译名）将从方丈之病室与文殊共诣此处，先以彼神力变此庵罗树园为净土之大讲堂状也。维摩经菩萨行品曰：‘尔时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事。一切众会，皆为金色。阿难白佛言：世尊以何因缘，有此瑞应？。（中略）佛告阿难：是维摩诘，文殊师利，与诸大众，恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。’
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（杂名）菩提道场也。华严经一曰：‘佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。’
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（术语）求自利利他圆满佛果之菩萨众大行也。即布施等之六度是。法华经五百弟子品曰：‘内秘菩萨行。外现是声闻。’
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（经名）一卷，西晋白法祖译。逝童子经之异译。逝者，梵语童子之名。
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（经名）大乘菩萨藏正法经之略名。
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（经名）菩萨行五十缘身经之异名。
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（杂名）童行之居室也。
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（人名）新因明之祖，陈那之译名。西域记十曰：‘陈那，唐言童授。’
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（地名）杂宝藏经一曰：‘佛言：过去久远，有国名弃老，彼国土中，有老人皆远驱弃（云云）。’记一大臣置老父于密室，由老父之智救国难之说话。
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（人名）唐贞观时二僧，高僧传。丰干师居天台国清寺，出云游，适闾丘胤出守台山，问彼有贤达否？曰寒山文殊，拾得普贤，状如贫子，又似风狂。闾丘至任，入寺见二人拜之。二人曰：丰干饶舌。便连臂走出，寻其遗物，见拾得偈词。四库书目有寒山子诗集二卷。丰干拾得诗一卷。参照寒山条。
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（杂名）林葬之处，定一林为墓所，运死尸而弃于此，饲诸禽兽也。梵语尸陀，尸陀&Sacuteitavana，其林幽邃而寒故。又横死尸所，入之者畏而毛戴寒栗。故名寒林。玄应音义七曰：‘尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处，为尸陀林者，取彼名之也。’释氏要览下曰：‘寒林，即西域弃尸处。僧�o律云：谓多死尸，凡入者可畏毛寒，故名寒林。’尸陀林者，寒林之逆翻，而非原语之正者。原语为&Sacutema&sacute&amacronna。相当于法显传之尸摩赊那（墓田），名义集七之舍摩奢那（冢）。
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（杂语）法华经五百弟子品曰：‘过无量阿僧�o劫当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来。’
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（术语）Puru&sdotblwa－damya－s&amacronrathi，佛十号中调御丈夫之梵名。智度论二曰：‘富楼沙，秦言丈夫。昙藐，秦言可化。婆罗提，言调御师。是名可化丈夫调御师。佛以大慈大智故，有时�X美语，有时苦切语，有时杂语，以此调御令不失道。’
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（术语）观音菩萨为开往生西方净土人所宿之莲花所住之三昧名。观经定善义曰：‘因大悲菩萨入开华三昧，疑障乃除，宫华开发，身相显然。’传通记一曰：‘开华三昧者。菩萨威神，有开华德，从德立名，故云开华。’
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（术语）开者，明明打开方便之方便，会者，真实和会其方便，即方便真实之法，例如于法华经方便品断定三乘教为方便之说，为开。于经文名之曰开方便门。又三乘教于一乘上，始有分别者，说一乘之外无三乘，三乘即一乘，为会。于经文名之曰示真实相。因而所谓开显亦同。是乃法华经一部之主意也。四教仪曰：‘开前顿渐，会入非顿非渐，故言开权显实。’见开显条。
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（术语）说法也。解深密经一曰：‘一切种子如暴流，我于凡愚不开演。’唯识述记一本曰：‘幽隐未显，今说名开。先略难知，广谈为演。’
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（譬喻）花开莲现之略。是天台就法华经题之莲华立三喻中之第二喻，示开权显实之意者。玄义一上曰：‘华开莲现，可喻即权而实。’玄义七下曰：‘二华开故莲现。而须华养莲。譬权中有实，而不能知。今开权显实，意须于权。’