佛词典
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（杂语）&Amacronrogya，大比丘受沙弥礼时返礼之辞。祈无病安全之义。寄归传三曰：‘大受小礼，自可端拱而云�z[口*路]只，是咒愿彼令无病义耳。’
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（流派）见鸡胤部条。
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（术语）见一圆相条。
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（术语）圆满觉真理也。圆觉经曰：‘善男子！其心乃至圆悟涅��。俱是我者。’又在台家圆教，三谛三观圆融，故空假中之谛理，同时觉悟也。指要钞上曰：‘既不明性具十界，故无圆断圆悟义。’[囗@又]（人名）宜兴人。姓蒋氏，号密云。三十岁，从幻有正传祝发。过铜棺山，豁然大悟，四十九岁，传传之衣拂。历住六大刹，大振宗风。崇祯中年七十七寂。有全录十二卷。见天童密云禅师年谱，五灯严统等。[囗@又]圆悟克勤禅师。见克勤条。
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（修法）观音忏法之别名。以观音一称圆通大士故也。
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（术语）三谛圆融一实之真道也。止观一之一曰：‘会不二之圆道。’
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（譬喻）罪恶之污身譬如垢也。涅��经一曰：‘众生遇斯光者，罪垢烦恼一切消除。’
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（杂语）由前世恶业所感之灾厄。
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（书名）一卷，天亲菩萨造。元魏毗目智仙译。与大乘成业论同本。
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（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：‘清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。’
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（术语）又曰报通。五种通力之一。如中有之身及鬼神，依宿业自然而得之通力也。俱舍论九曰：‘一切通中，业通最疾，凌空自在，是谓通义。通由业得，名为业通。此通势用速故名疾，中有具得最疾业通，上至世尊无能遮抑，以业势力最强盛故。’
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（杂语）业之系累。恶业之障害身者。与业魔同。
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（譬喻）恶业之害身譬如贼。性灵集八曰：‘业贼日集。’
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（譬喻）善恶之业，能载人使轮转于六趣，故譬以车轮。
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（譬喻）言业之系缚如绳也。止观七上曰：‘业绳未断，去已复还。’
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（譬喻）业犹如绳，缚众生之身而系于三界之牢狱，故曰系。起信论曰：‘凡夫业系苦。’
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（术语）众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：‘经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴义。’三藏法数三十七曰：‘感即众生，应即佛也。谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现众水。’正法华经一曰：‘无数世界，广说经法，世尊所为感应如是。’大日经疏一曰：‘妙感妙应，不出阿字门。’金光明文句六曰：‘净土三昧经云：众生亦度佛，若无机感，佛不出世，亦不能得成三菩提。’同记曰：‘今从圆说始究经意，良以自他性本不二，方有能感及有能资。’因是台宗立四机四应。详见感应妙条。
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（术语）爱欲之海。欲之深如海也。八十华严经七十八曰：‘爱欲海，我慢山。’止观五之四曰：‘摧邪山，竭爱海。’教行信证三末曰：‘沉没于爱欲广海，迷惑于名利大山。’
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（术语）佛慈爱之眼。华严经二十五曰：‘大慈大悲爱眼，等视诸众生。’
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（术语）爱欲之惑。惑为惑真理之义，此惑不断，则不能见理。光明文句三曰：‘八人见地，犹有爱惑。’