（流派）见筏蹉项。

（杂语）尊重之老僧也。寄归传三曰：‘尊老之处，多座须安。’

（修法）念尊胜佛顶尊诵尊胜陀罗尼之修法也。尊胜佛顶，一名除障佛顶，释迦如来五佛顶之一。释迦如来为救善住天子七遍堕恶趣之苦，由佛顶现轮王而说尊胜陀罗尼也。见尊胜轨。本尊乃大日如来也。百二十尊法曰：‘观想坛中有八叶大莲华，莲华上有八师子座，座上有七宝楼阁，阁中有大叶宝莲华，华台上有月轮，此一大月轮中有九位，中位有&DF-874B字，字变成率都婆，率都婆变成大日如来，结跏趺坐，白肉色，两手脐下如入禅定，掌中承莲华，莲华上有金刚钩，戴五佛冠，周围八大佛顶坐，并不动降三世六个飞天等围绕。’

（经名）一卷，赵宋施护译。佛为阿难说咒，名尊胜大明王。

（术语）三种羯磨法之一。谓四人已上之比丘相和作羯磨也。又谓之僧秉。见羯磨条。

（术语）诸苦难也。智度论十一曰：‘人身无常，众苦之薮。’

（杂语）由思惟忏悔之功德而一切之罪障忽消灭也。普贤观经曰：‘一切业障海，皆从妄想生，善欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。’是说二忏中之理忏，三忏中之无生忏也。

（术语）三缘慈之一。众生缘之慈悲也。见慈悲条。

（术语）四十八轻戒之一。诫为恶人说佛戒者。盖未受菩萨戒者或外道恶人及邪见人辈，未受佛戒，名为畜生，生生不见三宝，与木头无异，故若为利养向是等恶人，说七佛之教诫，则所化无益，说者唯得罪也。法藏及太贤皆谓之非处说戒戒。以此等人皆为非处也。道俗七众大小二乘俱制之。出梵网经卷下，菩萨戒义疏卷下。

（术语）宗为大法之根源，格为格式格令，宗匠之手段，不立真如佛性等之手段，是为超宗，不依旧例之格式，是为越格。碧岩普照序曰：‘超宗越格正眼。’

（术语）又曰越三昧耶罪。违越三世诸佛秘密之法之罪也。大日经疏二十曰：‘此大乘密教当如是法相承，若授受失宜，即是专擅自恣而越法则，故云住不放逸也。’演密钞十曰：‘若传受失宜，专擅自恣，即是放逸，违越三世诸佛秘密法则。得越法罪，越法罪者，此中所谓犯三昧耶四波罗夷中第三戒也。谓传法之人当须善识根缘，又知法门分际应病授药，勿使差根。’

（人名）Pak&sdotblwapa&ndotblwdaka，见半托迦条。

（人名）Devarak&sdotblwita，译曰天护。商主名。见阿育王经九。

（人名）二商主名，提谓又作帝梨富娑Trap&sdotblwa瓜，离谓等。波利又称跋梨迦Bhallika，优婆离，金挺等。或称为北天人。或称为优德伽罗Utkala人。佛对之初说人天教，与以发爪使造塔。但此为梵天劝请以前之事也。五分律十五曰：‘结跏趺坐七日受解脱乐。过七日已，从三昧起。游行人间。时有五百贾客，乘五百乘车。中有二大人：一名离谓，一名波利。二人昔善知识。死为善神，恒随逐之。作是念。今佛始成大道。未有献食。我今当令二人饭佛，使长夜获安。即以神力车牛皆踬。众人怖惧四向求神。彼神于空中语言：汝等莫怖。今佛世尊初成大道。静坐七日，从定起，游行。坐彼树下。未有献食者。汝奉上[麸-夫+少]蜜。长夜获安。众人欢喜即和[麸-夫+少]蜜。俱诣树下。遥见世尊。（中略），前礼佛足。奉上[麸-夫+少]蜜。（中略）受已语言。汝等当归依佛。归依法。即受二自归。是为人中二贾客最初受二自归。便为说随喜咒愿之偈。（中略）尔时世尊说是偈已，更为贾人说种种妙法。，示教利喜已。’因果经三曰：‘即从座起，诣波罗捺国。尔时有五百商人。二人为主：一名跋陀罗斯那，一名跋陀罗利。（中略）佛到多谓婆跋利村。时彼商人既见如来威相庄严，又见诸天前后围绕，倍生欢喜，即以蜜[麸-夫+少]而奉上佛。’瑞应本起经下曰：‘一名提谓，二名波利。’修行本起经下曰：‘度二贾客提谓波利。’中本起经上曰：‘度二贾客提谓波利。’方广大庄严经十曰：‘时北天竺国兄弟二人为众商之主，一名帝履富婆，一名婆履。’佛本行集经三十二曰：‘尔时彼处从北天竺有二商主：一名帝梨富婆，隋言胡瓜。二名跋梨迦，隋言金挺。’

（术语）四食之一。又作团食。揣抟字通。以手握食为丸而食之也。是印度人之食法，指欲界中一切之食物。印度人手握饭与菜纳之于口中也。新译曰段食。分分段段而食之义。注维摩二曰：‘生曰：凡欲界食，谓之揣食。揣食者，揣握食也。’同净影疏二曰：‘揣食者，即揣握之食也。’康熙字典曰：‘汉书注，揣与抟通。抟，以手圜之也。礼曲礼，毋抟饭。疏，取饭作抟易得多。’义林章四食章解之曰：‘段者分段，分分受之能持身命。旧言团者，可抟可握，立为团食。此义全非，团字非搏，非水饮等可抟团圆，云何名团？故应名段。’殆误。梵Pi&ndotblw&ddotblwap&amacronta。

（杂语）言但吃粥饭无有一用之僧也。南部新书曰：‘清泰朝李专美除北院，甚有舟楫之叹。时韩伯裔已登庸。因赐之诗曰：伯裔登庸汝未登，凤池鸡池冷如冰，如何且作宣徽使，免被人呼粥饭僧。’五代史李愚传曰：‘废帝谓愚等无所事，常目宰相曰：此粥饭僧耳，以为饱食终日而无所用心也。’

（杂语）喝者叱人之声。露者露现，物之显然分明也。��者指物之词，咦者呼人之声。禅家宗匠，多假用此等单语。提撕学人。

（术语）又曰顺现法受业。见业条。

（术语）法身佛之梵名。名为毗卢舍那。一名遍一切处，以如虚空无遍际，遍满于一切处故也。普贤观经曰：‘毗卢遮那遍一切处。’

（人名）普明王之梵名也。见须陀须摩条。