佛词典
-
（人名）宋隆兴府黄龙山普觉禅师，名慧南。受法于慈明圆禅师，住于黄龙。神宗熙宁二年寂，寿六十八。大观四年敕谥普觉。传嗣之弟子，有真净之克文，东林之常总，晦堂之祖心等。见续传灯录七、稽古略四。
-
（公案）‘云门一日云：宗门作么生举令？代云：�恕！�见云门广录。
-
（流派）白云宗之略。
-
（杂语）居于云上之罗汉，形容远超脱于俗界者。碧岩十一则着语曰：‘也是云居罗汉。’
-
（术语）见寻伺条。
-
（人名）阿�^世太子之别名。涅��经三十四曰：‘罗阅耆王频婆娑罗，其王太子名曰善见。业因缘故，生恶逆心，欲害其父。’
-
（经名）二卷，隋�^那崛多译。佛乞食毗耶离城，至毗摩罗诘家，善思童子献华礼佛，誓成菩提。佛为说法，童子证无生忍。
-
（术语）梵名须伽陀Sugata，译曰善逝，又曰好去。诸佛十号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。如来者，乘如实之道而善来娑婆界之义，善逝者，如实去彼岸不再退没生死海之义，以此二名显来往自在之德。智度论二曰：‘佛一切智为大车，八正道行入涅��，是名好去。’大乘义章二十末曰：‘言善逝者，此从德义以立其名。善者名好，逝者名去，如来好去，故名善逝。’菩萨持地经一曰：‘第一上升，永不复还，故名善逝。’（第一为涅��）。
-
（术语）竺道生尝着善不受报论。其言曰：依五戒十善等善伏恶，以受人天之身报，但是增上缘，故实者是善非是受报，是与菩萨本业经下所谓‘一切善受佛果，无明受有为生灭果，故善果从善因生，恶果从恶因生，名善不受生灭之果。若凡夫圣人一切善皆名无漏，而言受无漏果者。佛化众生行善背恶故。’相符合。且元晓经疏曰：‘一切善受佛果者，生得善作得善皆为正因，受佛果故。一切善名无漏者，顺寂静性，逆诸漏故。（中略）余处说有漏善者，望傍缘说，谓十善等若望佛果即为正因。望人天报但为缘因报因，但是增上缘故。’愚案是论与彼师之涅��常住论皆为千古之卓见。
-
（术语）普持诵曼荼罗海之诸尊真言也。大疏八曰：‘然后住瑜伽座，以五轮字持身，首置百光遍照王，以无垢眼观自心华台本不生字，方作普门持诵。先于毗卢遮那心月中炳现真言，而后持诵并示密印，周遍中胎藏已。次及第二院诸尊，乃至终竟。或一一现前观之而作持诵，或自身作彼本尊。于其心月现真言字而作持诵，乃至顿作曼荼罗身而作持诵，随行者观心势力。若不能尔者，当以一心诵部主真言百遍，随所余上首诸尊各诵七遍，并作彼印也。’
-
（经名）普贤菩萨劝发品之略称。
-
（经名）佛说观普贤菩萨行法经之略名。以普贤菩萨为本尊，说修法华三昧之法，故天台以之为法华之结经。于法华三十讲之末日讲之。
-
（真言）两手外缚，竖二中指相合也。真言曰：��（归命）三昧耶（平等）萨怛��（入我我入）见真言句义钞中。
-
（人名）比丘尼。又名莲华色尼，温�C罗��刍尼，郁波罗比丘尼。佛由忉利天降时，此比丘尼，化为轮王，最初拜佛。智度论十一曰：‘如佛在忉利天夏安居受岁已，下阎浮提。（中略）众人欲求先见佛礼敬。有华色比丘尼，欲除女名之恶，便化为转轮王，众人见避坐，到佛所已，还复本身，最初礼佛。’分别功德论曰：‘莲华色尼最前见我。’毗奈耶杂事曰：‘温�C罗��刍尼，身化为轮王。（中略）大众开路，令彼近前。’
-
（术语）毗卢舍那佛为中尊，普贤文殊二菩萨为左右之胁士。
-
（书名）又名华严一乘教分记，华严教分记，一乘教分记，五教分记，五教章。三卷，又四卷。唐法藏撰。说一乘之义并五教之分际。
-
（书名）一卷，华严宗清凉着。
-
（书名）华严纲目之别名。
-
（地名）在印度之毗耶离国，庵罗树女所献，佛于此说维摩经。维摩经佛国品曰：‘佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱。’嘉祥之维摩经疏一曰：‘庵园者，即是别处，亦云捺女园。此事如只陀园。只陀园，给孤长者，买为佛起精舍。此处是捺女自舍，为佛起精舍。’梵&Amacronmrap&amacronli－&amacronr&amacronma。
-
（术语）与菩提法智魔同。