（仪式）谓众人一时触礼也，触礼者以坐具触地而三叩头也。

（物名）安华束之台。即供华者。

（术语）同华座观。此观法非眼识所对之境，为唯于心上想像者，故名曰华座想。经说观了曰：‘是为华座想，名第七观。’

（术语）观经所说十六观之一。观想阿弥陀佛华座之相也。观无量寿经曰：‘佛告韦提希，欲观彼佛者，当起想念。于七宝地上作莲华想，令其莲华一一叶作百宝色。（中略）华叶小者，纵广三百五十由旬，如是莲华有八万四千叶。（中略）释迦毗楞伽宝，以为其台。’

（物名）以花而饰之伞盖也。法华玄赞二曰：‘西域暑热，人多持盖，以花饰之，名为华盖。’

（异类）法华十罗刹女之一。

（名数）天台差别华严经为四种：一前分华严，又曰初顿华严，寂场华严，三七日华严。谓成道后三七日之说法八会中之前七会也。二后分华严，谓三七日以后之说法，第八会之入法界品也。此会中以舍利弗等声闻在座，故知非三七日之说法。三时长华严。谓三七日后，佛将尽未来际对于其机说华严之法者，其中佛一代中之时长华严阿难结集之，附于彼三七日所说之前分华严后。即后分华严是也。后分与时长，其体为一，仅就会而分前分与后分，就时而分三七日与时长，异其称耳。四法界华严，此不依经帙为一代教中说法界之理者之通称。见四教仪集注上，增晖记一、七帖见闻二本，半字谈一。

（行事）讲赞华严经之法会也。

（书名）新译大方广佛华严经音义之略名。二卷，唐慧苑着。亦曰慧苑音义。

（书名）即华严五教止观。

（名数）见三菩提条。

（经名）文殊师利问菩提经之略名。

（经名）五卷，唐不空译。与菩提流志译之一字顶轮王经同本。

（术语）具名菩提萨��Bodhisattva，又曰菩提索�剩�摩诃菩提质帝萨�省＞梢胛�大道心众生，道众生等，新译曰大觉有情，觉有情等。谓是求道之大心人。故曰道心众生，求道求大觉之人，故曰道众生，大觉有情。又萨�收哂旅椭�义，勇猛求菩提故名菩提萨�省Ｓ忠胱骺�士，始士，高士，大士等。义译也。总名求佛果之大乘众。注维摩曰：‘肇曰：菩提佛道名也。萨�是匮源笮闹谏�，有大心入佛道，名菩提萨�省！�大乘义章十四曰：‘菩萨胡语，此方翻译为道众生。具修自利利他之道，名道众生。’法华文句二曰：‘菩提此言道，萨�蚀搜孕摹！�法华经嘉祥疏一曰：‘菩提云道，是无上正遍知果道也。萨�恃灾谏�，为求果道故名道众生也。’法华玄赞二曰：‘菩提觉义，是所求果。萨�视星橐澹�是自身也。求菩提之有情者。故名菩萨。’佛地论二曰：‘缘菩提萨�饰�境，故名菩萨。具足自利利他大愿。求大菩提利有情故。’又曰：‘萨�收呤怯旅鸵濉＞�进勇猛求大菩提，故名菩萨。’净名疏一曰：‘菩提为无上道。萨�拭�大心。谓无上道大心。此人发大心为众生求无上道。故名菩萨。安师云开士始士。又翻云大道心众生。古本翻为高士。既异翻不定。须留梵音。今依大论释。菩提名佛道。萨�拭�成众生。用诸佛道成就众生故。名菩提萨�省Ｓ制刑崾亲孕小Ｈ��适腔�他。自修佛道又用化他，故名菩萨。’天台戒经义疏上曰：‘天竺梵音摩诃菩提质帝萨�省＝裱云腥�。略其余字。译云大道心成众生。’等不等观杂录一曰：‘菩萨之萨字，说文无之。今有人改作[萨-产+(辛/干)]，谓是薛字之假借也。又有写作杀，更可骇也。考字典从萨，与古经不符。经中从廿从阝从立从生，当是译经时所撰，良有以也。’

（术语）通教十地之第九。修佛果因行之位也。

（物名）见观音签条。

（名数）菩萨见谛已上之修行，分为十地。见十地条。

（术语）具名菩提萨�誓�诃萨�剩�Bohdhisattva　Mah&amacronsattva），菩提萨�首鞯乐谏�，新译曰觉有情。摩诃萨�首鞔笾谏�，新译曰大有情。求道果之众生，故云道众生，求道果者通于声闻缘觉，故为简别于彼，更曰大众生也。又菩萨有中高下之诸位，但为示地上之菩萨，更曰摩诃萨。佛地论二曰：‘菩萨摩诃萨者，谓诸萨�是笃刑峁省４送ㄈ�乘。为简取大故。须复说摩诃萨言。（中略）此通诸位。今取地上诸大菩萨。是故复说摩诃萨言。’法华嘉祥疏二曰：‘摩诃萨�收摺Ｄ�诃云大。十地论云：大有三种。愿大行大度众生大。萨�试浦谏�，即大众生也。（中略）摩诃萨者简异二乘，亦求小道。今明求于大道，故名大众生。’

（经名）失译，杂譬喻经之异名。

（人名）经部论师拘摩逻多Kum&amacronrabdha之译名。西域记三曰：‘拘摩逻多，唐言童受。’同十二曰：‘当此之时，东有马鸣，南有提婆，西有龙猛，北有童受，号为四日照世。’