佛词典
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（术语）对于损伏断而言。无漏道之力，断灭烦恼之种子使不再生也。经量部所说。
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（杂语）认许印可之意，谓传授教法而与以许可印信也。如真言家之许可作法，净土宗圆顿戒许可之类是也。
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（术语）无实云虚，反真云妄。圆觉经曰：‘虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。’法华经譬喻品曰：‘佛之所说，言不虚妄。’涅��经三十八曰：‘一切恶事，虚妄为本。’
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（菩萨）梵名Gagana&mdotabvati，又Sahacittotpada－dharmacakra，胎藏界虚空藏院二十八尊之一。在虚空藏菩萨右方第二列之第一位。种子为&DF-8755字，是迁变之义，三昧耶形为莲上之金刚轮。此轮为八辐轮，即表八正道。形像肉色，左手持莲华，莲上有八辐轮，右手仰掌，上立独股金刚杵。独股金刚者，示独一法界阿字净菩提之智，又虚空惠之称，表虚空藏菩萨之惠之意也。
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（术语）虚无之宗旨。谓三论宗所立之真空。三论大义钞一曰：‘以无心之妙慧，而契无相之虚宗。’
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（术语）五怖畏之一。见五怖畏条。
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（饮食）又云黄龙汤，龙汤，大黄汤。见龙汤条。
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（流派）禅宗之一派。以云门山文偃禅师为宗祖，故谓之云门宗，稽古略三曰：‘师嗣雪峰存禅师，存嗣德山鉴，鉴嗣龙潭信禅师，师之法道。世宗仰之。目之曰云门宗。’
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（公案）‘僧问云门：如何是尘三昧？门云：钵里饭，桶里饭。’见碧岩五十则。
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（地名）在广东韶州曲江县治。五代后晋末，云门宗祖文偃徙居此山，再兴废址，新建堂宇。凡二年有半竣功，号为光泰禅寺。时禅徒辐凑，门风甚盛，因取山名，以立宗名。
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（名数）云门宗之三高僧也。元至正年间，云门山有三禅师。一浮休允若，二断江觉恩，三休耕逸。三师时居韶州云门山，相共讽咏吟诵。世人慕其高风，称为云门三高。
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（术语）如来之弟子为二分，常随从闻教助化者，谓之常随众，限于或时或处从他方如云之多而来集者，谓之云集众。此云集众限于大乘经。智旭之楞严文句一曰：‘与大比丘众已下，具列常随云集两类，显同闻众成就。’
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（传说）国王欲得雁肉，以笼养之，中有不食者，诸雁谓曰何不食？不食者言忧不能食。七日瘠瘦，得从笼孔中出飞去。遥谓肥者曰：卿等贪食害痛在后。见譬喻经六、经律异相四十八。
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（本生）报恩经四谓‘昔有国王，欲得雁肉，使猎师捕雁。时有五百雁过虚空，雁王误落网中。猎师大喜，将取杀之，有一雁来悲鸣投于雁王。五百雁亦徘徊虚空不去。猎师见之，不忍杀雁王，放之使去，国王闻之断雁肉。尔时之王即今阿�^世王，雁王为佛，一雁为阿难，五百雁为五百罗汉也。
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（堂塔）又作雁堂。佛堂之异名。善见律十曰：‘高阁讲堂者，于大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。’
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（术语）&Sacuteamatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禅定七名之一。译曰止、寂静、能灭等。摄心住于缘，离散乱也。大乘义章十三曰：‘奢摩他，此翻名止。摄心住缘。目之止。’慧琳音义十八曰：‘奢摩他，唐云止。’慧苑音义上曰：‘奢摩他，此云止息，亦曰寂静。谓正定离沈掉也。’圆觉略疏三曰：‘奢摩他，此翻云止，定异名，寂静义也。谓于染净等境心不妄缘故。若准涅��经释，即名能灭、能调、寂静、远离、及能清等。’了义灯五本曰：‘奢摩他，此云心。’
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（术语）&Sacute&amacronstra，又作舍萨怛罗，设娑怛罗。译曰论。义林章一本曰：‘梵云奢萨怛罗，此翻为论。总周一部立以论名。’瑜伽论一上曰：‘梵云舍萨怛罗，此云论。释论云：问答决择诸法性相，故名为论。’
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（譬喻）禅家谓文字语言之无用，如画饼之不足充饥饿也。传灯录香严智闲条，有‘画饼不可充饥’之语。
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（术语）菩提者无上正真道也，发求无上正真道之心，曰发菩提心。观无量寿经曰：‘三者发菩提心，深信因果。’无量寿经下曰：‘舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛。’观经玄义分曰：‘同发菩提心，往生安乐国。’大乘义章九曰：‘发菩提心者，菩提胡语，此翻名道。果德圆通故曰菩提。于大菩提起意趣求，名发菩提心。’
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（杂语）译曰摧坏。慧琳音义三十六曰：‘发磔迦，真言中摧坏句。’梵Pha&tdotblwaka。