佛词典
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（术语）见善恶条。
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（杂语）信因果之理行善事之人也。无量寿经下曰：‘善人行善，从乐入乐，从明入明。’
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（杂语）见善男子条。
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（术语）善良巧妙之方便也。佛地论七曰：‘称顺机宜，故名善巧。’文句二曰：‘显善权曲折，明观行精微。’文句私记三末曰：‘旧译以方便并为善权，若唐三藏翻为善巧。’
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（人名）须菩提比丘之译名。见须菩提条。
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（经名）菩萨善戒经之略名。
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（术语）骂人有二种，汝是下贱生等，以恶法骂之，云恶法骂，汝是大圣人等，假善事毁辱之，云善法骂。见行事钞中三之一。
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（名数）前所述善恶之性，其标准也，俱舍论分其种类各为四种：一胜义善，涅��也。涅��是最极安稳，众苦永灭，如无病之体者。二自性善，惭愧之二与无贪无痴无嗔之三善根也。此五法不待余之相应及等起而自为善，犹如良药。三相应善，其他信勤等善法待惭愧与三善根相应而始为善故，犹如水。四等起善，身语二业也。由自性善与相应善等起而为善故，犹如良牛所出之牛乳。恶之四种反之。
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（人名）中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧诃&Sacuteubh&amacronkarasi&mdotabvha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十三嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位于兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华三昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智三藏），受瑜伽三密之教，掬多劝无畏行化支那，唐玄宗开元四年至长安。出求闻持法，大日经等之秘经及现图曼陀罗。二十年求还西域。优诏不许。二十三年十月七日化，寿九十九。赠鸿胪卿。见宋僧传二。
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（人名）大藏一览曰：‘佛告诸比丘：言然灯如来出兴世时，善慧仙人，岂异人乎，即我身是。’
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（术语）六道之中，地狱、饿鬼、畜生、修罗，为四恶趣，而人、天为二善趣。又地狱、饿鬼、畜生为三恶道，修罗、人、天为三善趣。无量寿经下曰：‘闭塞诸恶道。通达善趣门。’
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（人名）摩耶夫人之父名。佛本行集经五曰：‘时迦毗罗城相去不远，复有一城名曰天臂，彼天臂城有释种豪贵长者，名曰善觉。大富多财积诸珍宝。’同七注曰：‘摩诃僧�o师云：摩耶夫人父名善觉。’
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（术语）普放光明照十方界之三昧也。大宝积经八十九曰：‘得普光三昧具大光明。’华严经十定品说十大三昧中第一云普光三昧。
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（人名）傅大士之二子。见傅大士条。
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（术语）普现色身三昧之略称。
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（佛名）又曰普见如来。文殊菩萨当来成佛之号也。见文殊条。
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（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，余三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。
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（菩萨）三十三观音之一。两手覆于衣垂于前，立丘上之相。
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（杂语）指上之十愿而云。此十愿为代表一切菩萨之行愿者，故总谓其他菩萨之发心修行，入于普贤愿海云。无量寿经上曰：‘现前修习普贤之德。’往生要集上本曰：‘闻一实道。入普贤之愿海。’华严经一曰：‘恒以所得普贤愿海，令一切众生智身具足。’
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（佛名）在金刚界或以名果上之大日如来，或以名因位之普贤菩萨。名大日者，依于大日普贤证成善愿行之义。名为普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义，则三十七尊总称为普贤如来也。日本安然之瑜只经疏，依于此义而总称三十七尊为普贤如来。瑜只经曰：‘金刚界普贤如来。’同疏曰：‘三十七尊，皆名普贤。’略出经四曰：‘普贤法身。遍一切无始无终无生灭。’菩提心论曰：‘其圆明则普贤身也，亦是普贤心也，与十方诸佛同之。亦乃三世修行，证有前后，及达悟已，无去来今。’同初心钞下曰：‘普贤身心者，约之可指大日身心，大日名大普贤故。’又名普贤者，为示大日如来久已成道，为诸众生今始成道，又因中有果，故因中说果，称普贤之身为如来。金刚顶经疏一曰：‘婆伽梵大菩提心，普贤大菩萨。’同疏三曰：‘婆伽梵者果号也。大菩提心大菩萨者是即因号，今以果号号因种者，为显毗卢遮那虽久成道为诸众生示适今证，故号因位，又云因必有果故以为名。’