佛词典
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（术语）正像末三时之一。像者似也。谓与佛灭后五百年后一千年间所行之正法相似之佛法也。嘉祥法华义疏四曰：‘大论佛法凡有四时：一佛在世时。二佛虽去世，法仪未改，谓正法时。三佛去世久，道化讹替，谓像法时。四转复微末，谓末法时。’三藏法数曰：‘正犹证也，像像似也。’顺权方便经下曰：‘我之身侍须菩提已来十二年，未曾得闻如是像法众佑地说。’正像末三时之年数，经论之异说多。见正像末条。
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（术语）见佛之相好而发心，谓之见相发心。此见相依四教之机，有四种不同。然其所对之佛身，必为丈六之释迦应身。应身为所观之境，观见此四相之别也。因而定为境本之佛身，为丈六之释迦，是谓之境本定身。止观辅行一曰：‘皆以三藏如来而为境本，于色相上四见不同。’四教仪集注上曰：‘如来，谓丈六身，即境本定身也。’
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（术语）三有对之一。见有对条。
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（术语）又名别报业。凡人间一生中造善恶邪正种种之业，其中最为主要者，唯有一业，招引未来世鬼畜人天等之生者，名为引业。其他一切诸业相倚，于彼鬼畜人天等生中，更使六根具不，身体强弱，寿命长短，其他贫富贵贱等各自差别之果报圆满者，谓之满业。因而亦名引业为总报业，满业为别报业。画者画人体，引总体之轮廓，譬如引业。于其上别好丑妍美，譬如别报业。俱舍论曰：‘一业一引生，多业能圆满。’
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（杂语）禅语。平均之义。
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（术语）一切烦恼断尽而心意解脱也。是为小乘阿罗汉之证果。无量寿经下曰：‘八十万比丘漏尽意解。’维摩经佛国品曰：‘八千比丘不受诸法，漏尽意解。’同注曰：‘肇曰：漏尽者九十八结漏既尽故，意得解脱成阿罗汉也。’
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（名数）善财童子南询第二十参遍行外道对童子自说为一切种生演说十种法门。一或为演说一切世间种种技艺，使得具足一切巧术陀罗尼智。二或为演说四摄方便，使得具足一切智道云云。见唐华严经六十。
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（人名）又作优楼僧�摇Ｅ铰ビ肷��摇６�仙人名。沤楼者胜论之祖。见优楼迦条。僧�抑甘�论师。
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（植物）与曼陀罗同。
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（物名）承槌打之木，谓之槌砧。拈打之小木谓之槌。槌为本器。为槌而有砧。敕修清规维那曰：‘左手按砧，（中略）右手鸣椎，高不过五寸，声绝方下椎，急缓合度。’
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（名数）一报恩福田，父母师长也。二功德福田，佛法僧之三宝也。三贫穷福田，贫穷困苦之人也。见优婆塞戒经二。
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（术语）见补特伽罗条。
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（术语）二法身之一。智相法身之对。保持教法而为人说也。施大千世界之七宝，不如说四句偈文之福德为大。由其福相得到法身之住处，故有此名。
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（菩萨）见虚空藏条附录。
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（术语）福德与智慧之二种庄严也。法华经方便品曰：‘见六道众生，贫穷无福慧。’华严经十一曰：‘法界悉充满，福慧咸广大。’止观六曰：‘菩萨者，福慧深利，道观双流。’
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（物名）Khadga，又曰Kha&ndotabvga，又作渴�M，�A伽。译曰太刀。梵语杂名曰：‘太刀，梵名竭�M。’
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（人名）褐丽筏多之略。比丘名。
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（杂名）Phala，译曰果。见智度论四十六，梵语杂名。
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（杂名）Bharadv&amacronja，又曰颇罗吒。婆罗门六姓之一姓也。本行集经四十曰：‘颇罗吒，隋云重瞳。’法华文句三曰：‘颇罗堕此翻捷疾，亦云利根，亦云满语也。’法华义疏三曰：‘颇罗堕俗姓也。真谛三藏云：翻为利根仙人，六姓婆罗门中一姓也。又翻为辩才，又翻为满，满正也。’法华玄赞二曰：‘颇罗堕者，婆罗门十八姓中之一姓也。’
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（术语）称佛名也。诸佛诸菩萨之名，虽尽可称，而通常多称阿弥陀佛之名。往生要集中本曰：‘问念佛三昧为唯心念为亦口唱？答如止观第二云：或唱念俱运，或先念后唱，或先唱后念，唱念相继无休息，声声念念唯在阿弥陀佛。又威禅师云：观经言：是人苦逼不遑念佛，善友教令可称阿弥陀佛。如是至心令声不绝，岂非苦恼所逼？念想难成，令声不绝至心便得，今此出声学念佛定亦复如是。令声不绝遂得三昧，见佛圣众皎然目前。故大集日藏分言：大念见大佛，小念见小佛。大念者大声称佛也，小念者小声称佛也。斯即圣教有何惑哉？现见即今诸修尊者唯须励声念佛，三昧易成，小声称佛遂多驰散。此乃尊者所知，非外人之晓矣。’