佛词典
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（术语）愚钝之根机，不堪成就佛道者。法华经药草喻品曰：‘正见邪见，利根钝根。’指月录曰：此是接引钝根人语。未审接上根人复说何法？苏轼诗曰：‘钝根仍落箭锋机。’
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（术语）以大日为主，自余佛菩萨为伴，该收一处之曼荼罗也。大日经疏曰：‘夫漫陀罗者，名为聚集，今以如来真实功德集在一处，乃至十方世界微尘数差别智印，轮圆辐辏。翼辅大日心王，使一切众生普门进趣，是故说为漫陀罗也。’
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（经名）一卷，赵宋施护译。玄奘所译持世陀罗尼经之别本也。
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（术语）净土十乐中之第一。见乐条。
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（经名）圣最胜陀罗尼经之略名。
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（譬喻）圣人之教网也。谓佛之教法。以其罗致众生使归于正法故也。行事钞上二曰：‘致使圣网日就衰弱。’
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（术语）于见道观现前四谛之理也。
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（术语）六无为之一。见无为条。
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（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：‘我见此经，义意如是。’慧恺旧俱舍序曰：‘重译论文，再解义意。’
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（书名）唯识论了义灯之略称。
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（杂语）佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品曰：‘尔时佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界靡不周遍。’法华嘉祥疏二曰：‘万八千世界者，表说一乘之果己满，如万；一乘之因未圆，如八千；又表一乘真实故，义即具足，如万；三乘是方便未具足故，如八千。’
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（术语）断灭烦恼之根本思量分别也。有意识乃生分别，分别生种种烦恼。故烦恼断灭，必意识断灭。
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（流派）慈恩大师于佛教判别八宗。我法空有宗，指犊子部等。有法无我宗，指有部宗等。法无去来宗，指大众部等。现通假实宗，指说假部等。俗妄真实宗，指说出世部等。诸法但名宗，指一说部等。胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系。应理圆实宗，指华严法华等经及无着系之说。
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（人名）唐法相宗之开祖，玄奘三藏，住大慈恩寺，因名慈恩寺三藏。
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（术语）法华三轨中之二轨也。法华经法师品曰：‘如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。’
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（书名）启运慈悲道场忏法之略名。
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（杂语）愚痴之凡夫。净心诫观下曰：‘无碍之智与痴凡一如。’
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（譬喻）内典谓之干达婆城。十喻之一。秘藏宝钥下曰：‘外道狂执蜃楼台。’
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（杂语）Susv&amacrongata，译曰极善来。客自外来时，谢主之辞。寄归传三曰：‘西方寺众多为制法，凡见新来无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆，译曰善来。客乃寻声即云�@莎揭哆，译曰极善来。如不说者，一违寺制，二准律有犯。’
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（术语）三毒之一。梵曰慕何Moha，译曰痴。心性��昧，无通达事理之智明也。与无明同。瑜伽论八十六曰：‘痴异名者，亦名无智，亦名无见，亦名非现观，亦名�该粒�亦名愚痴，亦名无明，亦名黑��。’法界次第上之上曰：‘迷惑之性，立之为痴。若迷一切事理，无明不了，迷惑妄取，起诸邪行，即是痴毒，亦名无明。’大乘义章五本曰：‘��惑名痴。’华严大疏钞二十曰：‘迷于四谛，皆曰愚痴。’