佛词典
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（经名）佛灭度后棺敛葬送经之略名。一卷，失译人名。佛为阿难说灭后棺敛葬送之式及佛钵往至之所。
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（术语）胜妙之证果也。佛果对于声闻缘觉二乘之果及十地菩萨之果而谓之胜果。盖二乘之果，非为圆满，故是果而非胜。十地之法，未为圆满，故是胜而非果。独佛果为究竟圆满之妙果，故曰胜果。见唯识述记一本。王僧孺忏悔礼佛文曰：‘藉妙因于永劫。招胜果于�R地。’
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（人名）同胜光王。
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（术语）对于扶尘根而有胜义根。乃眼耳鼻舌身五根之实体也。依之而有发识取境之作用。为四大种所成，清净如珠宝云：俱舍论一曰：‘彼识所依五种净色如其次第，应知即是眼等五根。如世尊说，��刍当知，眼谓内处四大所成净色为性。如此广说。’见扶尘根条。
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（术语）三无性之第三。见三无性条。
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（术语）七十五法中十大地法之一。百法中五别境之一。于所缘之境决定印可而不可移转也。若于境犹豫，胜解全无，故大乘不摄之于遍行法。俱舍论四曰：‘胜解，谓能于境印可。’唯识论五曰：‘云何胜解？于决定境印持为性。不可引转为业。’
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（杂语）Puru&sdotblwam，补卢沙（即言丈夫之语）之第二啭，即业声也，见八啭声条。
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（修法）密教为速疾成就悉地，辟除诸魔，结金刚甲胄之印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：‘次于诸有情，当兴大悲心，无尽生死中，恒被大誓甲，为净佛国土，降伏诸天魔，成最正觉故，被如来甲胄，二羽金刚拳，当心舒进力，二度相萦绕，心背次两膝，斋腰至两肩，喉项额又顶，各各三旋绕，徐徐前下垂，先从檀慧散，即能护一切，天魔不能坏。’金刚界念诵私记细说结胄之条。
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（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事钞上之一。
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（术语）行夏安居也。结者结成之意。资持记上四之一曰：‘立心止住，名为结耳。’荆楚岁时记曰：‘四月十五日，天下僧尼就禅刹挂搭，谓之结夏。’见安居条。
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（杂语）讲会之结末，即讲会之最终日也。
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（术语）见相待妙条。
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（杂语）观无量寿佛经中之校饰，据慧琳音义作绞饰。绞，交效反，谓绘黑黄间色也。礼玉藻注。绞，苍黄之色也。说文从系交声。饰，装饰也。
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（植物）Ni&mdotabvba，又作任婆，赁婆。树名。玄应音义二曰：‘��婆，古文任同。如林如深二切，树名也。叶若可煮为饮，治头痛也。如此间苦楝树也。’同二十四曰：‘赁婆果，女鸩反，形如此苦楝树也。’俱舍颂疏业品六曰：‘从赁婆种赁婆果生，其果大小，如苦楝子，其味极苦。’
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（术语）[贝*亲]者梵语Dak&sdotblwi&ndotblwa施物也。于修法会等有特劳者，加增其施物。是曰贴[贝*亲]。海篇类编曰：‘贴天叶切，音帖，裨也，依附也，又粘置也。’
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（术语）&DF-8764Pa，又作波、簸。悉昙五十字门之一。体文喉声之第一。金刚顶经曰：‘跋字门，一切法第一义谛不可得故。’文殊问经曰：‘称跋字时是胜义声。’智度论曰：‘若闻波字，即时知一切法入第一义谛中。波罗末陀（Param&amacronrtha），秦言第一义谛。’
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（人名）Vajrabodhi，又作缚曰罗冒地，三藏法师名。译曰金刚智。见开元录九，宋僧传一。
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（异类）夜叉名。译曰食藤。见孔雀王咒经上。
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（杂语）数量名。俱舍颂疏世间品五曰：‘十大姥达罗为跋蓝。’梵Bala。
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（经名）散陀那（巴）Sandh&amacronna，居士名。此居士往尼俱陀Nyagrodha梵志处，梵志毁佛，佛至其处说苦行之净不净，以伏梵志。此经摄于长阿含经八。