佛词典
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（术语）谓德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。大乘义章十四曰：‘德广难穷，名为无尽，无尽之德包含曰藏。’探玄记十九曰：‘出生业用无穷，故曰无尽藏。’维摩经佛道品曰：‘以佑利众生，诸有贫穷者，现作无尽藏。’
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（杂名）不系属于一人合葬多人之坟墓也。又谓无亲戚故旧之缘者之坟墓。
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（杂语）禅林之说。匿名造谤者，谓之无头�ァＨ羧宋尥肥辈豢扇掀淙耍�今造�グ�人者藏己姓名，故云。
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（术语）又云无碍辩。见四无碍解条。
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（术语）佛之身量无边际也。西域记九曰：‘有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身，恒于杖端出过丈六，如是增高莫能穷实，遂投杖而去，因植根焉。’
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（术语）同无愿无愿解脱门。
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（术语）梵语Jñ&amacronna，�^那，若那。于事理决断也。大乘义章九曰：‘慧心安法，名之为忍。于境决断，说之为智。’唯识述记九曰：‘忍言智以决断故。’
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（名数）诸佛如来对于五海而发十智也。五海者，一、一切诸世海。二、一切众生海。三、法海业海。四、一切众生乐欲诸根海。五、一切三世诸佛海。十智者，一无量无边法界智，是法智也，五海智非一、故云无量无边。二能诣三世诸佛所智，是尽边智，究尽五海而该三际之佛也。三一切世界海成坏智，是成坏智，五海之集散，亦世界法之集散也。四入无量众生界智，是所化智，五海约于染亦众生海也。五佛甚深法门智，是理智，五海皆深，亦法界海也。六一切三昧不坏三昧住智，是三味智，五海皆定境也。七入一切菩萨诸根界智，是知根欲智也。八一切众生语言转法轮辞辩海智，是辩智也。九一身遍满一切世智智，是身遍智也。十一切诸佛音声智，是圆音智也。是皆通于五海等。见华严卢舍那品，探玄记三。
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（譬喻）智能断烦恼，故譬以斧。涅��经三十八曰：‘是经即是刚利智斧，能伐一切烦恼大树。’
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（传说）若为财物说法者，死，生天上为智慧鸟，能说法云。正法念经三十一曰：‘若为财物故，与人说法。不以悲心利益众生而取财物，是名下品之法施也。（中略）如是等法施之人，生于天上，作智慧鸟，能说偈颂，是则曰下法施也。’
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（杂语）智慧之宝幢。[囗@又]（菩萨）菩萨名。贤劫十六正士之一。
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（杂语）智慧与辩才也。心能照理曰智，智发于说曰辩。辩乃智之德也。无量寿经上曰：‘智慧辩才。’
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（术语）阿弥陀如来四十八愿之第三十。令极乐往生人得智辩无穷之德之誓愿也。无量寿经上曰：‘设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。’
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（术语）定之别名。梵名三摩钵底，在定中，身心平等安和谓之等，定能令至此平等位，故名为等至。是唯定而非散。通于有心无心，若有心定，则其心离昏沈与掉举而为平等，谓之等，以定力得至此等，故谓之等至，若无心定，则约定中依身大种平等，而名为等至。外有等持等引之二、见三昧条。唯识述记六上曰：‘在定定数势力令身心等有安和相。至此等位名为等至。（中略）三摩钵底，此云等至。’见等持条。
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（术语）等于虚空也。大日经一曰：‘等虚空无边一切佛法依此相续生。’
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（术语）四缘之一。此乃于心心所相续上而立之缘，灭于前念之心法，己逃避而开导彼，以引起后念心法之作用也。犹如渡野中独木桥，前人避开以渡后人也。等者等同之义，前念后念其心心所之数，虽有增减，而各自之体，皆为一个，无一法而二体并起者，前念后念各为一个而相等者，谓之等。如色法不然，前刹那虽为属一极微者，然后刹那则同体之极微有增而为三者，又有反之而较前刹那减少者，前后不等也。无间缘者，于前心与后心之间，无他间隔之物体，纵经若干时前念之心法，直与后念之心法为生缘也。此缘唯局于心法，于余法不通。又罗汉临涅��最后心之心心所外，一切之心法，尽有此缘用。盖罗汉入于涅��，毕竟不再起心法，故彼之最后心，失此缘用也。俱舍论七曰：‘等无间缘，除阿罗汉临涅��时最后心心所法，诸余已生心心所法，是等无间缘性。此缘生法，等而无间，依是义立等无间名。由此色等皆不可立等无间缘，不等生故。’唯识论七曰：‘等无间缘，谓八现识及彼心所，前聚于后。自类无间，等而开导，令彼定生。’
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（术语）诸佛平等之誓愿也，指四弘誓愿而言。赞阿弥陀佛偈曰：‘或睹净土兴等愿。’
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（杂语）策进心而行善法也。
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（杂名）宋高僧传曰：‘唐窥基，字洪道，姓尉迟氏。关辅语曰三车和尚。入大慈恩寺躬事奘师。后得弥勒上生经，造疏通畅厥理。援毫次笔锋有舍利二七粒而陨，如吴含桃许大，色红可爱，次零然而下者，状如黄梁粟粒。’
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（杂名）明制。凡皇太子诸王生。率剃度幼童一人为僧。名曰替僧。神宗替僧名志善。见张江陵集。