佛词典
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（术语）四业之一。感��黑不净之苦果，��黑不净之恶业也。婆罗门缘起经曰：‘造黑业者，感黑业报。’智度论九十四曰：‘黑业者，是不善业果报地狱等受苦恼处，是中众生以大苦恼闷极故名为黑。’成实论八曰：‘若业二世所呵，今呵后呵。是人为罪，堕在黑��，无有名闻，故名为黑。’行宗记二上曰：‘言黑黑者，因黑果黑，故云俱不净。不净即黑之异名也。’
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（术语）四无量心之一。于一切众生起悲心而无量也。
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（术语）法华无二亦无三之略。
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（术语）谓成佛之道，唯一而无二道三道也。法华经方便品曰：‘十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。’此为偈文之语。其本文曰：‘如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。’诸师解之，其说不一。台家就藏通别圆四教而对简之，成立唯一圆教。余乘若二若三、训为‘余乘与若二与若三’。余乘者，指别教，若二者，指通别二教，若三者，指藏通别三教。意谓今之法华时为唯一圆教，不如前华严时（第一时）之兼别教，不如般若时（第四时）之带通别二教，不如方等时（第三时）之对待藏通别三教也。是视二三之数为复数而解之也（法华文句）。三论之嘉祥，法相之慈恩，就三乘而对简之，成立唯一佛乘。故训为‘余乘之若二若三’。余乘者，总指缘觉与声闻，若二者，别指缘觉，若三者，别指声闻。是以一二三之次第佛乘为第一、缘觉乘为第二、声闻乘为第三。意谓为唯一佛乘，无第二之缘觉乘，亦无第三之声闻乘也。慈恩言勘梵本谓为无第二无第三、译时果谓无二亦无三也（法华义疏，法华玄赞）。
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（经名）六卷，赵宋施护译。金刚界真言之别部。
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（术语）佛所得之智慧也。法华经序品曰：‘求无上慧，为说净道。’
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（术语）无上正等正觉之简称。谓佛之悟也。无过于此之悟，故云无上，离偏邪故云正，悟真理故云觉。梵语阿耨多罗三藐三菩提，此译无上正等正觉。无量寿经上曰：‘决定必成无上正觉。’
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（经名）一卷，失译。指三宝为三无上处。
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（术语）佛之尊号。两足谓如人类有两脚者，以佛于两脚众生中无上尊胜故也。法华经方便品曰：‘无上两足尊，愿说第一法。’
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（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：‘供养三世诸佛，不如供养一无心道人。’圣财集下曰：‘三世佛者始觉之佛，如三千佛。以凡圣别执偏住于有相之心而供养，故限于佛而不通于凡，限于应身而不通于法身，未达不二之理也。凡夫亦本来之佛，与佛同体，不知此理者愚也。无心道人者，无凡心与佛心，是为无心之形。无凡心，故一切凡夫在此中。无佛心，故一切诸佛在此中。一时成供养一切之凡圣，岂非胜于偏供耶？黄檗云：于佛作清净光明解脱想。于众生作垢浊��昧生死想。不可成佛。肇公云：佛非人非天。故能天能人也。此为真佛。非天非人者，为实体遮情之法门也。能天能人者，为权用表德之法门也。遮表俱时，体用不二，是为法门之大体。无心道人无凡圣之心，无心故为凡圣之物体，是一法界大总相法门体也。’
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（术语）十八不共法之一。见十八不共法条。
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（术语）不加造作自然之作用也。观经玄义分曰：‘功周无功用，证智未证智。’
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（地名）时拘萨罗国，有一村，无僧伽蓝及停留之舍。有居士为福德故，造立住处。备诸饮食，供给往来众僧。唯施一食，不能多供。因以福德施设，故余律皆名福德舍。
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（术语）同无住涅��。
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（杂语）谓数量之大无上也。无有相等同等数之意。又云无等等。
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（术语）新云无表色，旧云无作色。戒法者，以所谓无作色之一种色法为戒体，故曰无作，对小乘戒及沙弥戒而称大乘戒或大僧戒为大戒。见无作色条。
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（名数）独头无明，又云不共无明。俱舍论唯识论谓无明与其余贪等五大惑共起为相应无明，无明独起，为独头无明，又云不共无明。起信论谓业转现三细之间无明独起，为独头无明，至于六粗与余惑相应而起为相应无明。
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（术语）五住地之第五。于根本枝末中为根本无明，于我法二执中为法执。是一切烦恼之所依，为变易生死之因，故名住地。胜�N经宝窟中末曰：‘此无明住地，即指妄想心体以为无明。（中略）暗惑之心体无慧明，故曰无明。为彼恒沙起惑所依，名之为住。能生恒沙，故称为地。’唯识述记八末曰：‘旧言无明住地，今言习地。梵本无住所言。习者，由数习故，有此无明等五住地，故名无明习地。所言住是何义。’
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（术语）四薰习之一。见四薰习条。
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（术语）又言无所得，空之异名也。楞严经上曰：‘安然得无所有。’佛藏经一曰：‘忆念分别无所有法，或说断常，或说有作，或说无作。’仁王经中曰：‘是故阴入界无我，无所有相。’