佛词典
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（物名）盘与袱之二物也。盘上铺小袱，盛疏印等物也。敕修清规受法衣曰：‘以盘袱托呈法衣信物。’
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（术语）又作舍那。毗卢遮那之略。显教用舍字。密教用遮字。
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（术语）遮戒与性戒也。资持记上一之一曰：‘遮性者，毗尼所制无出遮性。’参照戒条。
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（术语）对于性恶而言。如饮酒依佛遮制而为恶者。非自性之恶。
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（术语）十六遮，十三难也。小乘律之法，拣受具足戒人之器非器，以此十六遮与十三难。遮者总非自性之恶，但以于受具不适，遮止之不使受戒，故名为遮。难者为自性恶，毕竟非受具之器，故名之为难。有此遮难中之一者，不得受具戒。故于受戒之前，先有教授师，向受者问此遮难之有无。其遮难至后世数渐增，南传之律书最少，自四分律至有部律，大增其数。其次行事钞，由于四分律。
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（名数）依罪之轻重，次第遮难，细别遮罪，虽有十六种，然正向受者质问时，于十六遮中，合衣钵为一，合父母为一，合五病为一，总合之为十遮。且初问十三难之重难，后问十遮之轻难也。见行事钞上三。
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（术语）众生所往之国土，名为趣。俱舍论八曰：‘趣谓所往。’大乘义章八末曰：‘趣者盖乃对因以名是也，因能向果，果为因趣，故名为趣。’法华文句记曰：‘从一至一故名趣。’梵语杂名曰：‘趣，迦也。’
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（术语）真言上下所增加之紧要语句也。随于法，各有差别。
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（术语）法华本门之利益也。谓初住已上至于佛果四十二位之间，渐增悟智，渐减生死之类也。迹门之法华，声闻之人，受成佛之记，既为菩萨，则本门之法华，得菩萨增道损生之益也。观音义疏下曰：‘声闻疑除受记作佛，菩萨迷去增道损生。’法华文句九曰：‘本门增道损生，皆约圆位解释。’
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（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：‘此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。’无门关曰：‘兜率悦和尚，设三关问学者，拨草参玄，只图见性。’碧岩十七则评唱曰：‘古人行脚，结交择友，为同行同伴，拨草瞻风。’同种电钞曰：‘涉险路瞻仰知识之德风也。’
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（术语）又曰发遣。真言法修法事已，解界之后，奉送召请之佛于本宫，又奉还自心所观之佛于心内本土，谓之拨遣。轮王经二曰：‘合掌顶礼，依方拨遣。’[囗@又]释迦如来使此土之众生，往生弥陀之净土，谓之发遣。观经玄义分曰：‘仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。’
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（术语）见邻虚项。
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（流派）禅宗五家之一。唐潭州沩山禅师，名灵佑，嗣法于百丈海禅师。江西仰山禅师，名慧寂，嗣法于沩山。师资相承，别为一流，法道甚盛。遂有沩仰宗之名。见稽古略三。
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（物名）沙门得一法，建�醺嬖叮�曰刹竿。故寺中恒有之。南唐近事曰：冯撰一夕梦登崇孝寺幡刹顶高处打方响。
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（界名）八中洲之一。译曰有胜边。见俱舍光记十一。梵Kaurava。
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（人名）K&amacronu&ndotblw&ddotblwinya，巴Ko&ndotblw&ddotblwañña，旧称�x陈如。亦曰拘邻。尊者之姓。译曰火器，了本际。玄应音义二十四曰：‘�x陈那，旧云�x陈如，讹也。此云火器，是姓也。阿若是名，亦云初智，以最初悟无生而得智由本愿也。’五比丘之笔头人。初释尊出家求道，净饭王命供奉共为苦行。后释尊观破苦行于成道无效而弃之，彼以此为释尊破戒堕落，与他四比丘共去，后于波罗捺国鹿野园受释尊教化，为弟子。即佛最初之弟子也。
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（术语）烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。大乘义章五末曰：‘自举凌物，称曰�x慢。’俱舍论四曰：‘慢对他心举，�x由染自法，心高无所顾。’大集经二十曰：‘摧�x慢山，拔生死树。’
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（物名）又名贤瓶，善瓶，吉祥瓶，如意瓶等。人若祈天神而感得此瓶，则所须如意自瓶中出云。智度论十三曰：‘持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失，譬如有人常供养天，得德瓶。’法华玄赞二曰：‘智度论戒为德瓶。’
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（佛名）Loke&sacutevarar&amacronja，世自在王佛之梵名。无量清净平等觉经上曰：‘有过去佛名锭光如来，（中略）复次有佛名楼夷亘罗。’或翻为世饶王佛。无量寿经上翻为世自在王如来。
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（人名）Ul&umacronka，优楼�抑�略。外道名。见优楼迦条。