（故事）阿育王所立。见阿育条。

（术语）彼此相隔，次第不和会融会也。常对于圆融之文字而言。玄义一下曰：‘五阴实法，隔历是世界。’四念处四曰：‘别则隔历，圆则一念。’

（术语）又曰日光尘。梵V&amacront&amacronyanacchidriarajas，飞散空中，肉眼仅得辨认之尘也。与极微之八十二万三千五百四十三倍相当。参照极微条。

（术语）灭无漏之种子，永不可成佛者。唯识论所说五种性中之无性有情，楞伽经所说二阐提中之断善阐提也。释门正统八曰：‘唯识等论定性灭种之文。’

（术语）八智之一。照了欲界无色界灭谛理之解脱道智也。

（术语）&DF-8756Cha，又作�c，车。悉昙五十字门之一。一切法影不可得之义也，不覆欲之声也，其义自Ch&amacrony&amacron（影）语得之。金刚顶经曰：‘嗟字门一切法影像不可得故。’文殊问经曰：‘称嗟字时，不覆欲声。’

（经名）一卷，赵宋法天译天子当死堕猪身。帝释教以三归，乃生于兜率陀天。

（物名）宝珠名。释氏要览中曰：‘隋虎丘惠聚法师，汝南周弘正常嘉叹也。’

（菩萨）称金刚界之诸经。大教王经上曰：‘我今归命礼，瑜伽大教王，开演一佛乘，如来三密藏。’

（杂语）如来八音之一。三藏法数曰：‘一切诸天二乘菩萨，虽各有好音，未足为极。唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。’

（术语）又曰欢喜地。菩萨修道位十中之第一地。菩萨既竣第一阿僧�o劫之行，无始已来，初发真无漏，而达于一分二空所显之理，断分别起之烦恼，因而得离凡夫之性，成为法身之菩萨。为极生欢喜之位，故曰极喜地，又曰欢喜地。唯识论九曰：‘极喜地，初获圣性，具证二空，能益自他，生大喜故。’

（界名）Sukh&amacronvati，佛土名。阿弥陀佛之国土。又作安养，安乐，无量清净土，无量光明土，无量寿佛土，莲华藏世界，密严国，清泰国等。梵名须摩提。译曰妙乐。诸事具足圆满，惟有乐而无有苦也。阿弥陀经曰：‘从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法。（中略）其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’无量寿经上曰：‘法藏菩萨，今已成佛，现在西方。去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。’般舟三昧经行品曰：‘去此间千亿佛刹，其国名须摩提。’平等觉经一曰：‘无量清净佛，作佛已来凡十小劫，所居国名须摩提，正在西方，去是阎浮刹地界千亿万须弥山佛国。’称赞净土经曰：‘于是西方去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐，其中世尊名无量寿及无量光。’悲华经三曰：‘大王！汝见西方，过百千万亿佛土，有世界，名尊善无垢。彼界有佛名尊音王，（中略）如是诸佛悉灭度已，复过一阿僧�o劫等阿僧�o劫，入第二恒河沙等阿僧�o劫。是时世界转名安乐，汝于是时当得作佛，号无量寿。’鼓音声经曰：‘西方安乐世界，今现有佛号阿弥陀，（中略）其国号曰清泰，圣王所住。’观音授记经曰：‘西方过此亿百千刹，有世界名安乐，其国有佛号阿弥陀。’秘藏记上曰：‘华藏世界者，最上妙乐在其中，故曰极乐。当知极乐与华藏，虽名异而非异所。’天台弥陀经义记曰：‘彼有三名：极乐对苦，安养从用，无量寿逐人为国。’

（杂名）腊次之最高者。僧之岁曰腊。自受戒之年起算。

（书名）一卷，释谛闲撰。

（人名）字仁山，清安徽石埭县人。生于道光丁酉十一月十六日。卒于宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵历算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾于皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不惬意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是遍求佛经。一心学佛。悉废其向所为学。以为末法世界，全赖流通经典，普济众生。北方龙藏，既成具文。双径书文，又毁于兵燹。于是发心刻书本藏经，俾广流传。乙丑年乃就金陵差次，擘画刻经事。校勘刻印而外，或诵经念佛，或静坐作观，往往至漏尽而寝。是岁参考造像量度经，及净土诸经，延画家绘成极乐世界依正庄严图，十一面大悲观音像，并搜得古时名人所绘佛菩萨像，刊布流通。戊寅曾惠敏奉使欧洲，随赴英法，考求法国政教生业甚详。丙辰春，应刘芝田星使召，随往英伦，考察英国政治制造诸学。深明列强立国之原。时已五十有三矣。厥后见仕途之芜杂，誓不复与政界相往还。乃于东瀛购得小字藏经全部，闭户诵读。庚寅夏，走京师，礼旃檀佛像，并求藏外古德逸书。又寓书日本南条文雄，广求中国失传古本。南条学梵文于英国，与居士素稔。厥后由海外得来藏外书籍二三百种。因择善付梓。甲午与英人李提摩太君译成英文大乘起信论，以为他日佛教西行之渐。丁未秋，就刻经处开佛教学堂曰只桓精舍。冀学者渐通中西文，以为将来往天竺振兴佛教。国文英文同志任之，佛学居士自任之。就学缁素二十余人，日有进益。未两稔，因经费不给而止。居士弘法四十余年，流通经典至百余万卷，印刷佛像至十余万张。着有大宗地玄文本论略注二卷，佛教初学课本，阴符道德庄列发隐诸书。又等不等观杂录，则居士殁后所刻之遗著也。徐君文�G云：先生既由莲池憨山上穷贤首清凉，而溯其源于马鸣龙树。于以入毗卢之性海，契弥陀之愿门。故居恒自言教宗贤首，行在弥陀。又尝与李澹缘居士书曰：念佛法门，普摄三根。中人以上，宜以三经一论为津梁。更以大乘起信论为入道之门。通达此论，则楞严楞伽华严法华等经自易明了。尝立量云：念佛往生是有法，自力他力为宗，因云因果相感故，喻如车两轮。尝约桂伯华居士专心研究因明唯识二部，期于彻底通达。为学佛者之楷模，不至颟顸�ザ弊呷胪獾蓝�不自觉。实振兴佛法之要门。且于净土道理深为有益。盖庄严净土，总不离唯识变现也（云云）。其详见杨仁山居士事略，�R撮其大要耳。

（人名）宋袁州杨岐山方会，与黄龙山慧南皆为临济六世慈明圆禅师之法嗣，各立一派，称为扬岐黄龙。师于宋仁宗庆历六年寂。见续传灯录七。

（术语）愚人之心，常暗于理，蔽于欲。法华经譬喻品曰：‘愚痴��蔽，三毒之火。’

（杂名）与暖寮同。

（譬喻）烦恼之恼心，如病之于身，故名为病。教行信证行卷曰：‘如善见药王，能破一切烦恼病故。’

（术语）四加行位之一。��法之位也。见��法项。