（术语）Yogin，一作瑜岐，瑜祁。梵语瑜伽Yoga，译为相应。与理相应之法体之称也，因而有瑜只（即瑜伽）人师之称。唯识述记二本曰：‘若言瑜只，即观行者，是师之称。’慧琳音义三十一曰：‘瑜祁，观行入定相应者也。经作只，误也。’同四十二曰：‘瑜岐，唐云相应也。瑜只瑜伽亦同此释。’

（杂语）至极之道理。文句记三之一曰：‘若言序正俱常，从极理说。’

（术语）真言宗十住心之第九。华严经所说圆融法界之理也。真如无自性，故缘起为万法。所起之万法，亦如真如之性无自性，故万法互相即相融，盖华严法界之理，为究极为无自性之理者，故曰极无自性。大日经疏三曰：‘如说极无自性心十缘句生，即摄华严般若种种不思议境界，皆入其中。’秘藏宝钥下曰：‘善无畏三藏说：此极无自性心一句，悉摄华严教尽。所以者何？华严大意，原始要终，明真如法界，不守自性随缘之义。杜顺和上依此法门，造五教华严三昧法界观等。弟子智俨相续，智俨弟子法藏法师，又广五教作指归纲目及疏，即是华严宗之法门一一义章。’

（术语）妙觉也。文句八曰：‘仍前位次寄谈极觉耳。’

（书名）二卷，明释传灯述。其自叙缘起曰：‘惟念近日楞严正脉，大非天如禅师会解，因而波及天台。耳食之流，易为眩惑。苟不破斥，妨道孔多。遂复出斯二卷之文，命曰前茅。’

（术语）小乘四果之第一。旧称须陀洹。译曰逆流，入流。新称�@路多阿半那Srota－&amacronpanna，声闻乘之人，断三界之见惑已，方违逆生死瀑流之位。谓之逆流果。预流之流，圣道之流也。断三界之见惑已，方预参于圣者之流，谓之预流果。是为声闻乘最初之圣果，故称为初果。向此果者在断见惑之见道十五心间，谓之逆流向，又曰预流向，即预流果之因道，预流向为见道位，预流果为修道位也。玄应音义二十三曰：‘预流，梵言�@路多阿半那，此言预流。一切圣道说为流，能相续流向涅��故。初证圣果，创参胜列，故名预流。预及也，参预也，旧言须陀洹者讹也。或言逆流，或言入流，亦云至流，皆一也。’俱舍论二十三曰：‘预流者，诸无漏道总名为流，由此为因趣涅��故。’

（天名）即干沓和。

（名数）一，受戒犍度，说受戒之法，故名。二，说戒犍度，说每月说戒忏悔之法，故名。三，安居犍度，说每年自五月（旧律），六月（新律）。安居之法，故名。四，自恣犍度，说夏安居竟日，使比丘随意举他所犯之罪而忏悔之之法，故名。五，皮革犍度，就比丘着皮革说其法非法，故名。六，衣犍度，说比丘三衣之法，故名。七，药犍度，说四药之法，故名。八，迦��那衣犍度，说安居竟后，一月之间，自信者受迦��那衣之事，故名。九，拘��弥犍度，说于拘��弥国所发僧中之争事，故名。十，瞻波犍度，记于瞻波国所起之僧中争事，故名。十一，呵责犍度，说呵责恶比丘之法，故名。十二，人犍度，说比丘犯罪而不覆藏时，对其人使忏悔而洗净之之法，故名。十三，覆藏犍度，说治比丘犯罪而覆藏之者之法，故名。十四，遮犍度，说比丘说戒时遮不如法之比丘不听列之之法，故名。十五，破僧犍度，说破法轮僧破羯磨僧之事，故名。十六，灭诤犍度，说灭七种诤论之法，故名。十七，比丘尼犍度，说比丘尼特殊之法，故名。十八法犍度，就比丘之坐作语默，说如法之威仪，故名。十九，房舍犍度，说比丘所住房舍之法，故名。二十，杂犍度，说已上十九犍度外之种种杂法，故名。见四分律三十一乃至五十四。

（术语）五种不男之一。见犍不男条。

（术语）顿悟之旨趣。出生义曰：‘削地位之渐阶，开等妙之顿旨。’

（术语）速疾证得菩提之妙果也。往生讲式曰：‘顿证菩提道，无如斯观门。’

（譬喻）佛遗教经曰：‘烦恼毒蛇，睡在汝心。譬如黑蛇，在汝室睡，汝当以持戒之钩早并除之。’

（术语）辟支迦佛陀之略。

（术语）辟支迦佛陀之略。

（术语）古经皆为卷本，故曰经卷。方册之经，成于明朝。法华经法师品曰：‘于此经卷，敬视如佛，种种供养。’

（行事）不限何经，书写之，为作佛事。谓为经供养。供养经之义。经者属于三宝中之法宝。供养经者，即供养法宝也。法华经分别功德品曰：‘如来灭后，若有受持读诵，为他人说。若自书，若教人书供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊供养众僧。’随求陀罗尼经记书随求陀罗尼，系于病比丘之颈，大减病苦，死后虽坠地狱，亦依咒力而消灭罪障，生于天而成随求即得天子。

（堂塔）纳经文陀罗尼而供养之塔也。西天之法，凡造塔及像，则必纳舍利或经颂。其纳经颂者，即经塔也。寄归传四曰：‘凡造形像及以制底。（中略）中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。’密教劝置陀罗尼。宝箧印陀罗尼经曰：‘安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛，随其方处恒常随逐。’尊胜陀罗尼经，佛教天帝谓此供养者为摩诃萨�省７�华经法师品亦教于经卷所住之处，起七宝之塔而严节之。[囗@又]于塔书经文者。书史会要六曰：‘释法晖，政和二年天宁节，以细书经塔来上，作正书，如半芝麻粒，写佛书十部。’

（术语）三藏中之经藏与论藏。经为如来之金口说法，法华经涅��经等。论为菩萨之祖述，唯识论俱舍论等。三论检幽钞一曰：‘欲示师资不同故，师说名经，资言称论。以师所说，可则可常，能显至道故，称为经。资之所作，俱论佛语，更无异制，故称为论。’

（术语）Abhi&sdotblwecana，毗诜遮之略，译为灌顶。菩提心义十曰：‘梵云毗诜遮，此云灌顶。’

（书名）一卷，陈那菩萨造。陈真谛译。以藤蛇之譬，说三界无实之义。唐义净译者名为掌中论。同本也。解拳者解拳示人之义。以譬解人之迷执。