佛词典
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（异类）摩呼洛伽之古音。
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（人名）见摩邓伽条。
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（动物）M&amacronra，译曰鳄鱼。名义集二曰：‘摩罗，善见云鳄鱼。’恐为失收摩罗（&Sacutei&sacuteum&amacronra）之略。
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（修法）摩醯首罗大自在天神通化生伎艺天女念诵法之异名。
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（术语）念佛者于信之一念，喜己往生治定，入正定聚之数之事也。对于欢喜而言。
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（术语）尔前之三乘，谓之权迹，法华之一乘，谓之实本。妙玄十上曰：‘拂之以权迹，显之以实本。’
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（职位）禅寺之役名。司菜园者。
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（术语）四答之一。置弃而不答也。如外道问神魂之断常，问如来灭后之有无，佛皆置而不答：名为置答：所谓十四不可记也。
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（术语）罪恶之所作。为感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰：‘罪业因缘故。失乐及乐想。’
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（譬喻）业能生苦乐之果，故譬之于田。华严经三十八曰：‘业田爱润无明覆。’
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（书名）四分律删补随机羯磨疏之异名。南山作，三大部之一。
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（术语）业道为各自依业因而成之诸种鬼类。冥只者，幽冥之神�o也。一髻尊陀罗尼经曰：‘启白一切诸佛般若菩萨金刚诸天等及与一切业道冥只。’
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（名数）一境界爱。临终时，于眷属家财等之爱着心也。二自体爱，临终时，于吾身体之爱着心也。三当生爱，临终时，于当来生处之爱着心也。见往生要集中末，同指麾钞十八。
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（术语）执着于人而起爱也。维摩经问疾品曰：‘于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。’什注曰：‘见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。’又，爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲嗔恚等为迷事之惑。我见邪见等为迷理之惑。楞严经六曰：‘令诸众生落爱见坑，失菩提路。’智度论七曰：‘烦恼有二种：一属爱，二属见。’同二十一曰：‘众生有二分行，爱行见行。’
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（术语）由爱欲情而垂之涎也。楞严经八曰：‘贪求财宝，心发爱涎，举体光润。’
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（杂语）有四解：一、开会之意。谓开除隔别之执情，而真实融会也。若对于开及废而言之，则取融会所修之行之意。所谓会三归一之类是也。二、集会之意。曰法会，曰会座，皆是此义。如涅��会法华会维摩会之类是也。三、会得之意。谓能于事物之义理了解通达也。与了会同。碧岩集所谓‘诸人还会否’之类是也。四、会通之意。谓释异通难之解释方法也。与会释同。原人论所谓‘会通本末’之类是也。
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（术语）会二乘而归于一乘也。三车家就法华之说法而言。
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（地名）阿耨达池也。
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（经名）二卷，东晋佛陀跋陀罗译。说小乘之禅法。
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（人名）晋道生，本姓魏，钜鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧睿慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青园寺。着二谛论，佛性常有论，法身无色论，佛无净土论等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹经，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传，旧学不许之，以为邪说，遂摈于众中，生袖手入平江虎丘山，竖石为听徒，讲涅��经，至阐提有佛性处曰：如我所说，契佛心否，群石皆首肯。后游庐山，居销景岩，闻昙无谶在北凉，重译涅��之后品，至南京见之，果如生言。宋元嘉十一年十一月寂。见高僧传七、释氏稽古略二。