佛词典
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（术语）离一切系缚之人身也。千手经曰：‘当知其人是解脱藏，天魔外道不能稽留故。’
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（杂语）楞严经摄论曰：‘六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。若欲除结，当于结心。六结同体，结不同时，则解结时，云何同除？绾由次第，解亦次第，佛言：六根解除，亦复如是。’见图。
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（术语）四满成佛之一。见四满成佛条。
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（术语）Pratyekabuddha，旧所谓辟支佛是也。译曰独觉。瑜伽伦记八上曰：‘独觉地，若作梵语名钵剌翳迦佛陀，旧云辟支，讹也。此云独觉，初发心时亦值佛世，闻法思惟。后得道身出无佛世，性乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉。或观待缘而悟圣果，亦名缘觉。’
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（异类）龙王名。译曰忍龙。见正法念经十八。
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（杂语）Par&amacronyuta，又作波罗由他，数量名。俱舍颂疏世品五曰：‘十那庾多为钵罗由多。’本行集经十二曰：‘波罗由他隋言数十万亿。’
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（术语）Pra&sacute&amacronkh&amacron，又作钵罗赊�摇Ｌツ谖逦恢�第五，托胎后第五之七日至于产出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十三曰：‘钵罗奢�遥�亦云婆罗舍�遥�此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也。’俱舍颂疏世品二曰：‘钵罗奢�遥�此云支节也。’
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（杂语）Prajñ&amacron，译曰智慧。见慧琳音义四十七。
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（神名）Praskandha，神名。译曰胜蕴。俱舍光记二十七曰：‘钵罗塞建提神名，钵罗此云胜，塞建提此云蕴。’
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（人名）又曰呗比丘。见呗比丘条。
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（术语）谓夏安居竟之翌日，即七月十六日（旧律）是比丘之新年元旦也。
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（术语）五种供养之一。真言观行要览曰：‘苏悉经二（献食品）曰：略说献食，应用团根、长根、诸果、酥饼、油饼、诸羹�氲龋�或种种粥，及诸饮食，此四种食，通献诸部。瞿醯经中（奉请供养品）曰：所有臭秽、辛苦、涩味、古残宿、不祥之食，不应供养。或若不办种种羹者，但用小豆羹，而供养亦得。凡所领上，皆应点酪。凡乳粥上，皆应着蜜。其小豆羹上，应着牛酥。若有姜者，亦应着之。其果子中，石榴为上。于诸根中，毗多罗根为上。’
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（术语）五供三昧之一。
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（术语）散乱放逸之心想也。谓一切之烦恼。楞严经七曰：‘和合气成八万四千飞沉乱想。’增一阿含经一曰：‘去众乱想，逮沙门果。’
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（术语）梵语曰��尾单Jivita，命根为体，寿焕识为相，活动为用。辅行七之三曰：‘一期为寿，连续曰命。一期连持，息风不断，名为寿命。’
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（术语）谓般若经之所说也。彼经专明诸法皆空之实相，不余一法，悉皆是空，故谓为尽净。尽者悉皆之义，净者真空之意也。真空之中不留一切之情执，是清净之义也。虚融者，诸法既为真空而无自性，故虚通融�F，同为一如。是为一代五时中第四时之说法，以遣荡二乘之法执，令终入于法华中道实相之渐阶也。法华玄义十之一曰：‘般若论通则三人同入，论别则菩萨独进。广历阴入尽净虚融，亦不明其意出意。’
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（术语）烦恼之异名。覆盖之义。覆行者之心，使善心不开发者。法界次第上之上曰：‘盖以覆盖为义。能覆盖行者，清净信心，不得开发。’无量寿经下曰：‘离盖清净，无厌怠心。’参照五盖条。[囗@又]笠盖，比丘所用者。释氏要览中曰：‘律云：跋难陀比丘，持大盖行（似今凉伞也）。诸居士遥见谓是官人，皆避道。及近元是比丘，乃讥嫌之。佛乃制戒：不应持大盖，若天雨即听。’同卷曰：‘盖有二种：一竹盖，二叶盖。寄归传云：西域僧，有持竹盖，或持伞者。’[囗@又]佛之供具。宝盖天盖等。增一阿含经曰：‘是时梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂。密迹金刚力士，在如来后，手执金刚杵。毗沙门天王，手执七宝之盖，处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。’盖之用，有防尘埃者。观无量寿经曰：‘其光如盖，七宝合成，遍覆地上。’
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（术语）烦恼之通称。维摩经佛国品曰：‘远尘离垢，得法眼净。’注曰：‘肇曰：尘垢八十八结也。’不动经曰：‘以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。’无量寿经下曰：‘犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。’
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（杂语）杂阿含二十三曰：‘时王（阿育王也）白尊者曰：尊者今住在何处？尊者答王曰：在于北山，山名犍陀摩罗，共诸同梵行僧。’请宾头卢经曰：‘请时于静处烧香礼拜，向天竺摩梨山至心称名言。’（云云）。
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（术语）闻教法而忆持不忘，即陀罗尼也。华严经三十三曰：‘闻持无量诸佛正法。’法华经分别功德品曰：‘菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门。’