佛词典
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（名数）智度论六曰：‘梦有五种：若身中不调，若热气多则多梦见火见黄见赤；若冷气多则多见水见白；若风气多则多见飞见黑；又复所梦见事，多思惟念故则梦见；或天与梦欲令知未来事故；是五种梦皆无实事而妄见。’毗婆沙论三十七曰：‘应说五缘见所梦事：一由他引，谓若诸天，诸仙神鬼，咒术药草，亲胜所念，及诸圣贤所引故梦。二由曾更，谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。三由当有，谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。四由分别，谓若思惟希求疑虑即便梦见。五由诸病，谓若诸大不调适时，便随所增梦见彼类（乃至）异生圣者皆得有梦。圣者中从预流果乃至阿罗汉独觉亦皆有梦，唯除世尊。所以者何？梦似颠倒，佛于一切颠倒习气皆已断尽，故无有梦。如于觉时心心所法无颠倒，转睡时亦尔。’
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（譬喻）梦中之虎，以譬虚事。慧命法师详玄赋曰：‘保一异之四邪，执断常之双计。怖梦虎于长眠，玩空华于久翳。’止观十曰：‘今于观支忽发先解，梦虎空华如幻之有，作此有解解心明利。’善见律十二曰：‘眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎狼师子贼逐。此是四大不和，梦虚不实。’梁僧传佛图澄章曰：‘慕容�`都邺，处石虎宫中。每梦见虎啮其臂，意谓石虎为祟。后符坚征邺，�`子�ノ�坚大将郭神虎所执，实先梦虎之验也。’慧影智论疏曰：‘凡论梦法，睡眠时始梦，不眠不梦。如人睡眠梦中见虎畏号叫，觉者见之知其梦尔，梦虎自无。众生亦尔，卧生死床覆无明被昏睡眠，生五尘梦，起五欲想，取着诸法，生我我所见。’
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（杂语）Mama（一言声属声），译曰我之。演密钞八曰：‘我字，梵音么么。’译语杂名曰：‘我，么么。’
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（术语）Pi&ndotblw&ddotblwap&amacrontika与傧荼波多同。
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（术语）又曰闻持陀罗尼。四陀罗尼之一。闻持佛之教法而不忘也。陀罗尼译言总持。大乘义章十一末曰：‘教法名法，于佛教法闻持不忘，名法陀罗尼，闻不忘故经中亦名闻陀罗尼。’见陀罗尼条。
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（杂语）远忌也。参照远忌条。
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（明王）又曰��逊婆逊��。降三世明王之别名也。见降三世条。
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（职位）僧官名。始于南齐高帝诏法颖为京邑之僧主。见佛祖统纪五十一。
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（术语）僧伽蓝摩之略。见僧伽大师项。
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（人名）Sa&mdotabvgha－p&amacronla，译曰众养。扶南国僧，来齐都，住于正观寺，为求那跋陀罗之弟子。梁天监五年，敕召于杨都，译出大育王经解脱论等十一部。普通五年寂于正观寺，寿六十五。见续高僧传一。
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（人名）Sa&mdotabvghadeva，译曰众天。�Y宾国之僧，符秦建元年中入长安，后渡江，晋太元年中译出阿毗昙论。阿含经百余万言。见高僧传一。
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（流派）译曰说转部。小乘部派之名。开宗记一本曰：‘僧伽烂提迦部，此云说转部。然是经部异名，为立实我异故别说。’经量部也。参照经量部条。梵Sa&mdotabvkr&amacronn&tdotblwik&amacron&hdotblw。
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（人名）姚秦僧[(丰*力)/石]，通六经及三藏，律行清谨，能振佛法。及姚苌偕有关中，盛弘大化。罗什入关，内外僧尼多动辄有过，于是姚兴始以僧[(丰*力)/石]为僧正，使正纲纪。是为僧官之始。弘始末年没于长安之大寺。寿七十。见高僧传六。
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（术语）Ss&mdotabvsk&amacronra，译曰行。五阴之一。见胜�N经宝窟中末。
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（衣服）见僧�o支条。
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（衣服）Sa&mdotabvgh&amacronti，见僧伽梨条。
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（术语）像法之教化。佛教之来支那，在经佛灭后五百年之正法时后，故为当时佛法之总称。又以儒为名教，故以佛为像教，以拜佛像故也。西域记序曰：‘慧日沦影，像化之迹东归。’俱舍颂疏一曰：‘圆晖多幸，遭�R像化。’
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（术语）心之所游履攀缘者，谓之境。如色为眼识所游履，谓之色境。乃至法为意识所游履，谓之法境。俱舍颂疏一曰：‘色等五境为境性，是境界故。眼等五根名有境性，有境界故。’[囗@又]实相之理，为妙智游履之所，故称为境。是属于前之法境。玄义二上曰：‘以境妙故，智亦随妙。以法常故，诸佛亦常。函盖相称，境智不可思议。’
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（人名）给孤独长者之女修摩提，嫁满财长者之子，使其家供佛僧，同悟道。见须摩提女经。
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（术语）三明之一。俱舍论谓之漏尽智证明。证涅��之理，显了分明也，经论多略称漏尽智或漏尽明。见三明条。