佛词典
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（术语）Up&amacronya－p&amacronramit&amacron，方便度之义，十波罗蜜之一。沤波耶为方便，波罗蜜为到彼岸（即度）之义。以善巧方便令众生到涅��之境界也。
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（饮食）M&amacron&ndotblw&ddotblwaka，饼名。大日经疏七曰：‘漫荼迦，是此方薄饼。’梵语杂名曰：‘饼，满��。’
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（术语）与曼荼罗同。
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（地名）山名，译曰尾。翻梵语九曰：‘慢求罗山，译云尾也，弥沙塞律第二。’梵L&amacron&ndotabvgula。
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（譬喻）慢心高举，如幢之高耸也。六祖坛经曰：‘礼本折慢幢，头奚不至地。’
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（杂语）亡者回向之首语。
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（术语）正决定也。玄应音义二十五曰：‘广雅楷模品式法也。’法华玄义一上曰：‘印是楷定不可改易。’
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（物名）槌砧之异名。正字通曰：‘��音敦，平地有椎者。’
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（术语）二分之一。感世福之五戒十善行法，谓之福分。感出世果之发菩提心行，谓之道分。
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（物名）又作腹罗。见富罗条。
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（术语）称名念佛也。往生要集上曰：‘专心称念三昧有成。’
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（杂语）称扬赞叹其功德也。称赞净土经曰：‘称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。’
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（名数）地持经一说：一性种性，性者本性，谓自无始以来，法尔六处殊胜，而未种解脱分之善也。二习种性，习为习修，闻法界等流教法，习修众善而成之种性也。唯识论九曰：‘大乘二种种性：一本性住种性，谓无始来依附本识，法尔所得无漏法因。二习所成种性，谓闻法界等流法已，闻所成等熏习所成。’[囗@又]楞伽经二说：一圣种性，三乘圣者证涅��之种也。二愚夫种性，愚痴凡夫迷执诸法之性也。是种即能生之种，性即数习之性，非理性之性。
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（名数）智度论三曰：‘五山中有五精舍。’见五山条。[囗@又]一给孤独园，在舍卫国。二鹫岭，在摩揭陀国。三�A猴池，在毗耶离国。四庵罗树园，在毗耶离国。五竹林精舍，又名迦兰陀竹园，在摩揭陀国王舍城傍。见三藏法数二十四。
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（譬喻）铠为甲，三种精进中之被甲精进也。法华经涌出品曰：‘汝等当共一心被精进铠为坚固意。’
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（譬喻）网之细目也。天台之判教，以顿渐秘密不定之化仪四教，比诸大纲，藏通别圆之化法四教，比诸网目。法华玄义十曰：‘法门网目。’同文句记一曰：‘顿等是此宗判教之大纲，藏等是一家释义之网目。’
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（职位）Karmad&amacronna，梵语羯磨陀那，司寺中事务者，寺中三纲之一。维为汉语，纲维之义，那取羯磨陀那之那。又称为纲维，次第，授事，知事，悦众，寺护等。寄归传四曰：‘授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事。意道，以众杂事指授于人，旧维那者非也。维是周语，意道纲维，那是梵音，略去羯磨陀也。’行事钞集僧通局篇曰：‘维那声论翻为次第也，谓知事之次第，相传云悦众也。’同赴请设则篇曰：‘维那声论翻为次第也，为知事之次第，相传云悦众也。’同赴请设则篇曰：‘十诵为知请故须立维那，出要律仪翻为寺护，又云悦众，本正音婆逻，此云次第。’僧史略上曰：‘按西域知事僧，总曰羯磨陀那，译为知事，亦曰悦众，谓知其事悦其众也。’又曰：‘寺之设也，三纲立焉，若网罟之巨纲，提之则正，故曰也。梵语摩摩帝，悉替那，羯磨陀那，华言言寺主上座悦众也。’名义集一曰：‘隋智琳，润州刺史李海游，命琳为断事纲维。尔后寺立三纲，上座维那典座也。’
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（地名）见毗舍离条。
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（书名）二卷，民国八年，太虚法师于京师已未讲经会讲演维摩诘不可思议解脱经，在会闻法者集成之。书中多推陈出新之语。融贯哲理，�x调天下，于讲经中，能独开一生面者。
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（术语）见六欲条。