佛词典
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（地名）Madhukula，山名。译曰蜜种。翻梵语九曰：‘摩头鸠罗山，译曰摩头者蜜，鸠罗者种姓也。’见四分律十一。
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（物名）译曰绿色宝。玄应音义二十一曰：‘末罗羯多，亦言磨罗伽多，绿色宝也。大论云：出金翅鸟口边，能避诸毒也。’智度论曰：‘摩罗伽陀。’梵M&amacronrakata。
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（地名）M&amacronl&amacrongiri，译曰�N山。见本行集经三十一。
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（流派）二十外道之一。见外道条附录。
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（修法）别名摩醯首罗顶生天女法。一卷，摩醯首罗天顶上生一伎艺天女，天女说陀罗尼，满一切之祈愿。并说念诵之仪轨。
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（人名）钱塘人。姓胡氏，字子文。出家后，侍奉先寺源清十七年。源清寂后，嗣其讲，不坠家风。景德元年，住梵天寺，讲风大振。初源清，洪敏，扶其师晤恩之光明玄义发挥记，作难辞二十条。知礼着扶宗释难以斥之。景德三年，师与智圆共撰辨讹，亦救发挥之说。知礼作问疑反诘之。往复五番，经过七年，互相问难。世称为山家山外之诤论。师实为山外之代表者。天禧元年四月寂。年五十五。智圆录其行业。见闲居编，十义书，四明教行录等。
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（杂语）男根女根为人身九疮门之一。故曰疮。见九疮条。
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（术语）诸佛二种色身之一。见色身条。
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（术语）见二身条附录。
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（经名）实相般若波罗蜜经之略名。
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（术语）权实三智之一。
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（术语）成就圆满也。楞严经一曰：‘发意圆成一切众生无量功德。’
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（术语）天台之圆教与真言之密教。日本台密立天台真言理密同一。故有圆密之称。
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（术语）圆满至极也。五教章上曰：‘果海圆极。’
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（术语）谓堕落于烦恼即菩提，生死即涅��，或邪正不二，善恶一如等说之圆实理谈而破戒行流于放逸也。
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（名数）圆觉经说三种之观法，谓为圆觉之三观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入于涅��也。二、三摩钵底观。三摩钵底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。三、禅那观。禅那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此三观单复重叠，而为二十五种，称之为二十五清净定轮（经于二十五种一一说之）。经偈曰：‘所谓奢摩他、三摩提禅那、三法顿渐修，有二十五种。十方诸如来，三世修行者，无不因此法，而得成菩提。’
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（经名）一卷，赵宋施护译。与中阿含昼树度经同本。
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（术语）罪业之本性也。罪业之本性者，空而不可得也。止观四曰：‘观罪性空者，了达贪欲嗔恚之心皆是寂静门。’
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（术语）自诸法实相上言之。罪福皆无定实之主，平等空寂也。观普贤经曰：‘我心自空，罪福无主，一切法如是。’维摩经不二品曰：‘罪福为二，若达罪性，与福无异。’法华经提婆品曰：‘深达罪福相，遍照于十方。’
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（譬喻）恶业所感之猛风，劫末大风灾时及地狱等所吹之风。又，善恶之业，能使人转而轮回三界，故譬之曰风。正法念经十曰：‘一切风中，业风第一。’十卷楞伽经九曰：‘业风长四大，如诸果成熟。’唯识论四曰：‘阿赖耶识，业风所漂。遍依诸根，恒相续转。’大乘义章七曰：‘业力如风。善业，风故吹诸众生好处受乐。恶业，风故吹诸众生恶处受苦。’般舟赞曰：‘业爱痴绳缚人送，随业风吹落苦中。’