佛词典
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（术语）又作乌拖南，邬陀南。见忧陀那条。
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（菩萨）译曰光世音。即旧译家观世音菩萨之音译。见可洪音义二。
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（杂名）智度论谓佛为人中狮子。凡所坐若床若地。皆名狮子座。
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（术语）当其生而附与以力补助之，使无障碍，增上缘之一种也。
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（术语）十六知见之一。
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（杂语）弥陀如来为菩萨时立四十八愿已，更立誓，斯愿不满足我不成佛也。无量寿经上曰：‘我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成正觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。我至成佛道，名声超十方，究竟靡所闻，誓不成正觉。’谓之三誓偈。
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（术语）厌世间，求出离也。止观五曰：‘设厌世者，玩下劣乘。攀附枝叶，狗狎作务。敬猕猴为帝释，宗瓦砾是明珠。此黑暗人，岂可论道。’
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（术语）厌娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明为十门。曰：‘一厌离秽土，二欣求净土，（中略）十问答料简。’
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（异类）十王经所说三鬼之一。人将死时夺其精气之恶鬼也。见夺魂鬼条。
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（术语）俱舍论所说十智中尽智无生智之二也。俱舍论二十五曰：‘尽无生智说名为觉。’见智条。
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（术语）五盖与十缠。皆烦恼之数。维摩经佛国品曰：‘悉已清净，永离盖缠。’
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（名数）一，四大不和梦，或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦虎狼及劫贼追逐。此因地水火风之四大不调，心神散逸。二，先见梦，随昼间所见而梦。三，天人梦，若人修善，则天人为感现善梦，以使增长善根，恶人作恶，则天人为现恶梦，使怖恶生善。四，想梦，常思想者，多现梦中，想善事，则现善梦，想恶事，则现恶梦。见善见律十二。
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（传说）摩诃摩耶经下说：‘佛母摩诃摩耶，在忉利天见五大梦：一须弥山崩，四海水竭。二诸罗刹手执利刀，竞排一切众生眼，时吹黑风，诸罗刹皆悉驰归雪山。三欲色界诸天悉失宝冠，自绝璎珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切，有四毒龙，口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，使猛疾恶风吹没深渊。五有五师子自空来下，啮摩诃摩耶乳，入于左胁，身心疼痛，如被刀剑。’是表佛之入灭也。
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（故事）佛涅��之夜，阿�^世王感五种之恶梦。见五梦条。
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（术语）称加持世界。见密轨问辩上。
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（术语）以普贤之耳闻之，则至草木国土一微尘，悉常恒说无上之妙法。即十方虚空界一一尘中有刹有佛，常说华严经，谓之尘说刹说。华严旨归曰：‘四遍尘道者：谓于十方虚空界中，一一尘处皆有佛刹，悉于其中演说此经。’
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（杂名）尘数之身体也。性灵集七曰：‘尘体为身，沙心为用。’
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（物名）常瞿梨童女所持物之一。常瞿梨毒女经所谓：‘左手把管毒木印。’是也。此木或谓是四角之木，或谓以毒木作管，或谓非一木名，乃束诸毒木为之，丙说似当。盖常瞿梨以诸毒蛇为璎珞，诸虫蟒蛇类为伴戏，不使诸毒龙蛇侵害众生，故应持如此木具也。
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（杂名）四卷楞伽经谓之��太子。七卷楞伽经谓之石女儿。盖盘所生之太子，石女所生之儿，��与石女非情之义同。
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（术语）经劫久远也。劫为梵语劫波之略，计世界成坏之时量也。