（人名）见跋曰罗菩提条。

（杂名）四种檀法之一。敬爱法也。见皤施迦罗��条。

（杂语）B&amacronla，译曰毛。名义集二曰：‘应法师云：梵语缚罗，此云毛，婆罗，此云愚。’

（经名）一卷，宋法天译。佛在给孤独园说一切行之迁流乃至佛亦不免舍此身。

（流派）外道十六宗之一。主张我及世间无因而起之无因外道也。

（术语）数者法数也。有为之诸法，有种种差别之数，故名诸数。维摩经弟子品曰：‘佛身无为，不堕诸数。’

（仪式）即三时之勤行也。粥罢与斋罢与放参罢之三时，上佛殿讽经，是为祈天下太平檀信安稳也。

（仪式）早粥已过，午斋末及，在其中间讽经，谓之半斋讽经。

（杂名）请讽诵文也。为追荐亡者于三宝供施物，请僧诵经之文书也。首题请讽诵事，次揭供养物，文中书其志愿。法会之导师读之。

（譬喻）五味之第五。见醍醐喻项。

（经名）一卷，元魏法场译。佛应长者子之问，答生天乃至佛会各有五事。

（术语）见三律义条。

（杂语）Yojana，见由旬条。

（物名）十八物之一。梵语，吃弃罗Khakkhara，译为锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教为乞食或驱虫也。锡杖经曰：‘佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。’毗奈耶杂事三十四曰：‘��刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇。家人怪问：何故打破我门？默尔无答。佛言：不应打门，可作锡杖。��刍不解。佛言：杖头安环，圆如盏口，安小环子，摇动作声而警觉。（中略）至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：不应多时摇动，可二三度摇。无人问时，即须行去。’十诵律五十六曰：‘杖法者，佛在寒园林中住，多诸腹行毒虫啮诸比丘。佛言：应作有声杖，驱遣毒虫，是名杖法。’四分律五十三曰：‘诸比丘道行，见蛇蛆蜈蚣百足，未离欲比丘见皆怖白佛。佛言：听投锡杖动。’其制法依锡杖经，迦叶佛为二股十二环，释迦佛为四股十二环。四股十二环表四谛十二因缘。二股十二环表世谛第一谛之二谛与十二因缘。然寄归传四曰：‘言锡杖者，梵云契弃罗，则是鸣声之义。古人译为锡者，意取锡作声，鸣杖锡杖任情称。说目验西方所持锡杖，头上唯有一股铁卷，可容三二寸，安其�T管长四五指，其竿用木，粗细随时，高与肩齐，下安铁纂，可二寸许，其环或圆或偏，屈合中间可容大指，或六或八，穿安股上，铜铃任情。元斯制意，为乞食时防其牛犬，何用辛苦擎奉劳心？而复通身总铁，头安四股，重滞将持，非常冷涩，非本制也。’密教以为五大所成之法界塔婆，地藏观音之三昧耶形也。故有六环，以表六大，上头有五轮之卷形，以表宝塔。

（书名）得道梯邓锡杖经之略名。

（经名）一卷，西晋竺法护译。龙施女自说过去之经历。

（譬喻）以龙须之绳缚，身入水，则转紧转痛，犹如牛皮系体而向日，以喻利养之害身。智度论曰：‘夫利养者，如龙须绳缚身入水，初损戒皮，次损定肉，后损慧骨。’止观五曰：‘狂计邪黠，逾迷逾远，渴更饮碱，龙须缚身入水转痛，牛皮系体向日弥坚。’

（杂语）顺正理论三十一曰：‘赡部洲西，有五百渚，于中有二，唯鬼所居。渚各有城二百五十，有威德鬼，住一渚城。一渚城居无威德鬼。’

（术语）华严宗二种十身之一。见十身条。

（术语）维摩会上显不二法门，三十一圣，各说不二之法相，文殊说无言无说，是为不二法门，维摩于最后默然无言。维摩经入不二法门品曰：‘于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩默然无言。文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有言语文字，是真入不二法门。’注曰：‘肇曰：上诸菩萨措言于法相，文殊有言于无言，净名无言于无言，此三明宗虽同而亦有深浅。’世谓为维摩一默。