佛词典
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（真言）Candr&amacronya，是月天子之名，即其真言也。息除一切世间之热恼，施以清凉之乐，故谓之为甘露。今以最初之战字为真言之体，战是不死之义，一切甘露味中无过于净月三昧，其服之者，即离诸变迁而不死不生也。捺是施与之义，��是无尘之义，又为净月之用，以加曳字之声，即名月天乘。见大日经义释七。
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（人名）Candraprabha，国王名。译曰月光。西域记三曰：‘如来昔修菩萨行，为大国主，号战达罗钵剌婆，唐言月光。志求菩提，断头惠施。’贤愚经五曰：‘旃陀婆罗�@王，晋言月光。’
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（术语）梵字&DF-8746e，悉昙五十字门之一。又十二韵之一。或作蔼，[医-酉+言]，翳，[口*��]，衣。详见翳条。
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（术语）五尘之一。为四大种之所造，属于色法。耳根所对之境也。有八种之别。
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（天名）Vai&sacuterava&ndotblwa，见毗沙门条。
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（杂语）智度论二十九曰：‘如薄拘罗阿罗汉，以一呵梨勒果药布施，九十一劫不堕恶道，受天人福乐，身常无病，末后身得阿罗汉道。’法华玄义曰：‘自有人，从生无病，如薄拘罗。生来不识头痛，况余病。’中论疏十末曰：‘如薄拘罗，云我年过八十，未曾头病。’
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（杂语）薄拘罗经曰：‘薄拘罗作是说：诸贤！我结跏趺坐，于八十年未曾倚壁倚树。’
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（杂语）薄拘罗经曰：‘我于此正法律中学道以来八十年，未曾忆畜沙弥，未曾忆为白衣说法，乃至四旬颂亦不为说。’分别功德论四曰：‘阿难问薄拘罗，何以不为人说法耶？为无四辩为乏智慧而不说法乎？答曰：我于四辩捷疾之智非为不足，唯自乐静，不喜愦闹，故不说法耳。’
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（术语）吃斋食之时也。自明相现至正午之间。僧�o律曰：‘午时日影过一发一瞬，即是非时。’
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（杂语）禅林之语。又曰斋罢。午斋之后也。
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（术语）应化身之根本也。别圆二教以中道为应本。
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（界名）应身佛所居住之国土也。谓应众生机缘而变现之国土。
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（术语）应化垂迹。应于机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：‘上地为真为本，下地为应为迹。’胜�N宝窟中本曰：‘应迹为论，应感既彰。’
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（譬喻）佛对众生种种之机，说种种之教，犹之医应人之病而与药也。维摩经佛国品曰：‘应病与药，令得服行。’菩提心论曰：‘诸佛慈悲，从真起用，救摄众生，应病与药，施诸法门。’
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（术语）应于善恶之业而来苦乐之果报也。经名有罪业应报教化地狱经。
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（术语）对于法应而言。法身之感应，谓之法应，应身之感应，谓之应应。妙玄六上曰：‘法应则冥益，应应则显益。’
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（杂语）Jv&amacronl&amacronm&amacronlini，译曰焰�N。谓如来之光焰，连环不断如�N也。演密钞八曰：‘�^����，此译为焰。摩履��，此译为�N。谓如身光之焰，连环不断，犹如�N形。’
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（植物）果名。见频婆条。
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（术语）弥陀四十八愿中第二十二愿。说往生极乐之菩萨，有为济度众生游出他方国土者。
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（术语）僧道犯罪归家，谓之还俗。自愿止僧道，谓之归俗。居家必携吏学指南篇曰：‘还俗，谓道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪自愿归家也。’[囗@又]还俗归俗一也。宝积经八十八曰：‘五百比丘曰：我等不能精进，恐不能消信施，请乞还俗。文殊赞曰：若不能消信施，宁可一日数百归俗，不应一日破戒受人信施也。’