佛词典
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（杂名）四轮王之一。自天感得银轮宝而王三天下者。见轮王条。
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（行事）律教禁歌咏。毗奈耶杂事六曰：‘��刍不应歌咏引声而诵经卷。若��刍作阐陀声，诵经典者，得越法罪。若方国言音，须引声者，作时无犯。’然大乘许之。大日经义释六曰：‘一一歌咏，皆是真言。一一舞戏，无非实印。’
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（故事）紧那罗之歌声，使五百仙人失通，迦叶尊者不堪于座。见智度论十七。见紧那罗条。
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（杂名）分量名。见迦罗条。
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（术语）Dh&amacrontu，译曰界，体性。事物固有之自体也。事物各有界畔而持自性之义也。又谓如来之舍利。是为金刚不坏之身界，以其为实体故也。又曰达磨驮都，译为法界法体。惟具略之异耳。玄应音义二十五曰：‘驮都谓坚实也，此亦如来体骨，舍利之异名。’慧琳音义八曰：‘驮都此云法界，界体也。’俱舍光记八曰：‘身界梵曰驮都，即佛身体也，亦名室利罗（&Sacutearlra），唐言体，佛身体也。旧云舍利讹也。’俱舍宝疏十八曰：‘驮都此云性，如来体性也。’
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（术语）世尊说法之时，以大众内某一人为对手而说法。如节章之初，有‘佛告阿难’者，阿难为对告众也。阿弥陀经，般若经之舍利弗，亦为对告众。
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（术语）三种羯磨法之一。首者面也，一人乃至四人之比丘对面而为说净忏悔等之羯磨也。见行事钞上五之一。
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（术语）梵音Vaipulya之讹。十二部经中方广经之梵名。
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（术语）智慧与利益也。维摩经问疾品曰：‘若不如是，已所修治为无慧利。’注曰：‘肇曰：若不能尔，其所修行，内未足为有慧，外未足为有利也。生曰：无慧利于物也。’
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（譬喻）智慧之流水也，智慧能洗烦恼之垢染，故譬之流水。贤愚经二曰：‘佛日初出，慧流肇润。’
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（人名）又作智恺。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年，奉真谛三藏对译摄大乘及释论，当笔受之任，寻助俱舍论之翻业，两论皆作其疏。梁承圣二年，真谛译起信论，又陈光大二年，译律二十二明了论，师亦并当笔受之任。年五十一寂。见续高僧传一。
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（术语）三力之一。
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（人名）唐西明寺释慧琳，姓裴氏，疏勒国人。始事不空三藏为沙弥。印度之声明，支那之训诂，无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年，寂于西明寺，寿八十四。见宋高僧传五。
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（术语）三学之一，观达真理为慧，进习为学。断惑证理，慧之作用也，为发此慧而进修，谓之慧学。对配于三藏，则为阿毗达磨藏之所诠。阿毗达磨藏者，诠显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：‘观达称慧，进习为学。’对法论十一曰：‘开示慧学是阿毗达磨。’
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（术语）过去之住劫，名为庄严劫，未来之住劫，名为星宿劫，现在之住劫，名为贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称赞之为贤劫。亦名善劫。大悲经三曰：‘阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，一一莲华各有千叶，金色金光大明普照，香气芬熏，甚可爱乐。彼净居天因见此已，心生欢喜，踊跃无量，而赞叹言：奇哉奇哉！希有希有！如此劫中当有千佛出兴于世，以是因缘，遂名此劫号之为贤。’悲华经五曰：‘此佛世界当名娑婆，（中略）时有大劫名曰善贤，何因缘故劫名善贤？是大劫中有千世尊，成就大悲出现于世。’行宗记四下曰：‘慈恩劫章云：即此住劫称贤劫，此界成后有千佛出世，既多贤圣，故名贤劫。’梵Bhadrakalpa。
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（术语）见普贤条附录。
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（物名）莲华之实也。可以作数珠。数珠功德经曰：‘若用莲子为数珠，诵掐一遍，得福万倍。’
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（界名）莲为莲华，刹为土之梵语，西方之净土，以莲华为往生之所托，故曰莲刹莲邦等。
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（菩萨）三十三观音之一。趺座合掌于池中莲华之观音。
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（地名）天台之别山，韶国师示寂之地也。所集之禅要题，谓之韶国师莲华峰语录。见祖庭事苑七。