佛词典
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（物名）与颇黎同。见玻璃条。梵Spha&tdotblwika。
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（杂语）见颇罗堕项。
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（术语）在色者二缘和合，在心者四缘和合时，阿赖耶识所持之种子，生现行。是本有种子生果之功能也。此谓之种子生现行。其现行之法，必随所应而薰种子，其薰之种子，即新薰种子也。此谓之现行薰种子。应知此时有三法，成二重之因果。三法者：一为能生之种子，二为所生之现行，三为所薰之种子。二重之因果者：一为种子生现行，二为现行薰种子。此三法同时成二重之因果。以所生之现行，即薰种子故也。此谓之种子生现行现行薰种子。又曰三法展转因果同时。就八识而论，则第八识所持之种子为因，生眼等之七转识，同时七转识之现行法为因，生第八识之种子。因而谓之七转第八互为因果。本宗因果之谈于此为极。
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（术语）四曼中之法曼荼罗也。
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（术语）见十种方便条。
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（地名）Vai&sacute&amacronli，毗耶离国也。
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（传说）见金粟条。
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（故事）见默不二条。
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（经名）二卷，吴支谦译。维摩经三译中之最古。
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（行事）新书写维摩经而供养之之法会也，于佛像谓为开眼。于经谓为供养。
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（杂语）缁者缁衣，僧衣也。缁田犹言僧园。
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（杂名）僧着缁衣，故谓之缁流或缁徒。流为流类之义，着缁衣之类也。释氏要览上曰：‘缁流，此从衣色名之也。’
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（术语）如来三密之一。佛之言语为神变不思议者。
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（杂语）背文而��持之也。止观四之一曰：‘诵者背文��持也。’
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（书名）菩萨戒本经之异名。
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（流派）Lokottarav&amacrondinah，小乘二十部之一。佛灭第二百年自大众部中分出。此部所说者，世间之法，为自颠倒惑业而生之果。悉是假名，无有实体，唯出世之法，非由颠倒而起，道与道果皆实。故从所立之义，名为说出世。见宗轮论述记。
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（杂名）四种沙门之一。见沙门条附录。
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（术语）为疑惑所驱役，而流转于三界，谓之疑使。十使之一。大乘义章六曰：‘使者如地论说：随逐缚义，名之为使，盖乃就喻以名烦恼。如世公使随逐罪人，得便系缚。烦恼亦尔，久随行人，系缚三有，不令出离，故名为使。有人释言，驱役名使，于义无爽，但非经论。’法界次第上之上曰：‘使以驱役为义，能驱役行者心神，流转三界。’
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（术语）疑念与后悔。法华经序品曰：‘诸求三乘人，若有疑悔者。佛当为除断，令尽无有余。’
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（杂名）或曰金地琉璃地等。佛阁道场之通称。