（经名）龙王兄弟经之异名。

（术语）对于随相戒而言。又云无相戒。持戒之人，心无所着，一切之戒，犹如虚空，了无持犯之相也。见华严大疏。

（术语）佛陀之尊称也。佛以诸功德为庄严，故云宝王。楞严经三曰：‘愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。’往生论注上曰：‘华严经宝王如来。’

（术语）谓佛地也。王勃文曰：‘香城宝地。’沈�缙谑�曰：‘长歌游宝地。’皆就僧寺而言。

（书名）究竟一乘宝性论之略名。

（杂名）玄奘门下之四哲。即大慈恩寺之法宝，嘉尚，普光，窥基也。见宋僧传四。

（譬喻）譬佛果之大妙地。华严经三十五曰：‘离染寂静，住于一切智慧宝洲。’[囗@又]（人名）沙门觉岸，号宝洲，元朝人，着释氏稽古史略。见续稽古史略一。

（譬喻）贫女不知埋伏宝藏，困穷贫苦。智者教之，使发掘，得大安乐。以喻众生不知有佛性，自沉沦于生死，佛教之使悟道成佛。见涅��经七，同二十七。

（名数）为显一切众生皆有如来藏性而说九喻，合所喻之法称为十喻：一萎花中之佛，二岩树之蜂蜜，三[禾*会]中之粳梁，四不净处之金，五贫家之宝藏，六庵罗果之种，七弊物中之金像，八贫女之贵胎，九模中之金像。见大方等如来藏经，名义集五。

（杂名）香名。梵名咄噜瑟剑。名义集三曰：‘咄噜瑟剑，此云苏合。珙钞引续汉书云：出大秦国，合诸香煎其汁谓之苏合。’梵Turu&sdotblwka。

（人名）Sud&amacronya，Sud&amacronna，又作须陀，须陀那，沙弥名。译曰善施。俱舍光记十四曰：‘苏陀夷，此云善施。年始七岁。佛问：汝家在何？彼答言：三界无家。称可佛心。未满二十，佛许僧中羯磨受戒。’旃陀越国王经详说之。

（人名）Sudatta，旧称须达，须达多，译曰善施，善与。给孤独长者之名。西域记六曰：‘苏达多，唐言名施，旧曰须达，讹也。’见须达条。

（界名）Suy&amacronma，天名。见夜摩条。

（经名）三卷，唐输婆迦罗译。与赵宋法贤译之妙臂菩萨所问经同本。属于密三藏中毗尼藏之秘经要典也。开元录九曰：‘苏婆呼童子，唐言妙臂童子。’希麟音义七曰：‘苏摩呼，此云妙臂。’

（术语）讲经论者先于文前论一部之要义纲领，谓之悬谈。如天台之法华玄义，清凉之华严玄谈是也。盂兰盆疏记下曰：‘未入经文，义章先说，故曰悬谈，悬即先也。’

（术语）觉悟了知事理也。无量寿经下曰：‘佛眼具足，觉了法性。’楞严经一曰：‘应知汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。’

（术语）能使诸三昧成无漏，与七觉相应之三昧也。智度论四十七曰：‘得是三昧，令诸三昧变成无漏，与七觉相应，譬如石汁一斤能变千斤铜为金。’天台智者有释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧一卷。

（人名）杭州天竺灵山寺遵式。于灵山寺建金光明忏堂，造金光明忏仪，行其法，因之称为忏主。

（仪式）比丘忏悔罪时行五种之方式。着袈裟，袒右肩。右膝着地。合掌。礼大比丘足。说所犯之罪名。

（杂名）以本国言文与外国言文互译也。亦作��译。隋书经籍志曰：‘汉桓帝时，有安息国沙门安静，赍经至洛，翻译最为通解。’说文曰：‘译，传译四夷之言者，从言睾声。’李善注东京赋引作传四夷之语者。后汉书和帝纪注引亦作语。尚书大传曰：‘越裳以三象重九译而献白雉曰：道路悠远，山川��深，恐使之不通，故重九译而朝。注云欲其转相晓也。’吕氏春秋慎势篇曰：‘不用象译狄�L，方三千里。注云周礼象胥古掌蛮夷闽越戎狄之国，使传通其言也。东方曰羁，南方曰象，西方曰狄�L，北方曰译。’大戴礼保傅篇曰：‘胡越之人，生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗也，累数译而不能相通。’说苑善说篇曰：‘鄂君子皙曰：吾不知越歌，子试为我楚说之，于是乃召越译，乃楚说之。’汉书百官表，典客属官，有行人译官丞令。汉黄支国，自武帝以来，皆献见，有译长属黄门。后汉书马融传曰：‘南徼因九译而致贡，朔狄属象胥而来同。’方言曰：‘译，传也，译见也。注云：传宣语，即相见。’急就篇曰：‘旃裘[革*索][革*睾]蛮夷民，去俗归义来附亲，译导赞拜称妾臣。颜注，译，传言也。’周礼大行人，属象胥谕言，语协辞命，郑司农云：象胥，译官也。又象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国，使掌传王之言：而谕说焉，以和亲之。若以时入宾，则协其礼，与其辞，言传之。郑注叙官云：通夷狄之言者曰象。此类之本名，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄�L，北方曰译。案国语，舌人委而礼之。舌人即象胥。汉书平帝纪，越裳氏重译。颜注，译谓传言也。道路绝远，风俗殊隔，故累译而后乃通。又佞幸传，单于怪贤年少，以问译。颜注，译传语之人也。余详翻译条。