佛词典
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（职位）司经藏者。大禅苑大藏经分二副，置于东西。因而有东藏主西藏主。
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（职位）藏主寮也。若呼人则曰藏主。
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（植物）Sar&sdotblwapa，译曰芥子。见最胜王经七。
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（地名）此是长者名也。此翻美音。由过去世作狗子时，以声吠请辟支佛至家供食，故生生中报得好音。是长者身长三尺。佛亦化身为三尺，以化彼。令归正法。西域记云：具史罗，旧云瞿师罗，讹也。城东南不远，有故伽蓝具史罗长者旧园。中有�@堵波，无忧王之所建立，高二百余丈。如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹。复有如来发爪塔。
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（人名）Gautama Sa&ndotblwghadeva，瞿昙姓。僧伽提婆名。译曰众天。�Y宾国人，与慧远竺佛念等共译诸论。见历代三宝记七，梁僧传一，开元录三。
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（物名）真言宗之说，谓�蹙呶蘖恐�佛德，以顶触之。则先受轮王之灌顶，终受佛位之灌顶。故因中说果，名�跷�灌顶云。此名为菩萨形�酢Ｃ夭丶悄┰唬骸�世人皆以�鹾殴喽ィ�是以�豕Φ孪任�轮王，终成佛以致佛，果名为灌顶，是故知以果名因也。’参照灌顶条。
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（物名）为信号之�跻病Ｗ嫱ナ略啡�曰：‘今晋朝，唯白虎示信，用鸟取其飞腾轻疾也。一曰鸿雁燕乙，有去来之信是也。’
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（术语）净土论所说五念门之一。净寺论注上曰：‘归命即是礼拜门。’
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（术语）十种方便之一。见十种方便条。
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（堂塔）佛祖说法之堂舍也。禅宗曰法堂。教宗曰讲堂。
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（传说）昔有转轮圣王为婆罗门剜身燃千灯，以供养之，闻半偈曰：夫生辄死，此灭为寂。见大方便佛报恩经三，经律异相二十四。
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（术语）见四种秘密条。
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（堂塔）佛于仁王经，金光明，守护国界经等，说消灭七难，镇护国家之法。修此法之寺院，谓之镇护国家之道场。如唐之青龙寺是也。
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（譬喻）各人固有之佛性，譬之额上之金刚珠。涅��经七曰：‘譬如王家有大力士，其人眉间有金刚珠。与余力土较力相扑。而彼力士，以头抵触其额上，珠寻没肤中，都不自知是珠所在。其处有疮，即命良医，欲自疗治。时有明医，善知方药，即知是疮因珠入体，是珠入皮，即便停住。（中略）是时力士，不信医言。若在皮里，脓血不净，何缘不出？若在筋里，不应可见。汝今云何欺诳于我？时医执镜，以照其面。珠在镜中，明了显现。力士见已，心怀惊怪，生奇特相。善男子！一切众生，亦复如是。不能亲近善知识故，虽有佛性，皆不能见。而为贪淫嗔恚愚痴之所蔽覆故，堕地狱畜生饿鬼。’
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（术语）对于他力之念佛而言。自力之诸善，谓之杂善。
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（术语）如娑婆世界，于一界中感鬼畜人天胎卵湿化等种种杂多苦果之业因也。是非就一人言之，就受生于同一界之各人而言之也。净土论注一曰：‘杂生世界，（中略）苦药万品，以杂业故。’
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（术语）舍邪友而伴正友也。大乘义章十曰：‘依僧为友，故称归僧。’
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（术语）摄有为之事相，归于真如之实性也。述记一本曰：‘摄相归性，皆如为体。故经说言，一切法亦如也，至于弥勒亦如也。’
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（术语）翻外之邪道而归内之正道也。
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（术语）彼此有争，则断事之人，断其是非，使两者和。