佛词典
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（流派）十六外论之一。见外道条附录。
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（流派）外道六宗之一。富兰那迦叶也。此人起邪见，谓无善，无善之报，无恶，无恶之报。见涅��经十九。
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（术语）断无人身固有之善根也。起因果拨无之邪见时，初断善根，是极恶之人，比畜类亦劣。何则？畜类尚有生得之善根也。俱舍论十七曰：‘恶业道中唯有止品圆满邪见，能断善根。’
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（术语）断惑之道位也。如于见道断见惑，于修道断修惑。
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（异类）见罗刹条。
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（界名）Ratnacitta，世界名。译曰宝意。见道神无极变化经三。
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（名数）称之为九无学。经论所说，其位次名称虽异，其体则一也。俱舍论之说：于前七种加第八慧解脱与第九俱解脱者，慧解脱为但依慧力而离烦恼障者，俱解脱为兼离定障而得灭尽定者。成实论之说：一，退相，俱舍九无学之第一退法也。二，守相，九无学中之第三护法也。三，死相，九无学中之第二思法也。四，住相，九无学中之第四安住法也。五，可进相，九无学中之第五堪达法也。六，不坏相，九无学中之第七不退也。八，不退相。九无学中之第六不动也。八，慧解脱，九无学中之第八慧解脱也。九，俱解脱，九无学中之第九俱解脱也（大乘义章十一本）。中阿含福田经之说：一，思法，是前俱舍之第三死相也。二，升进法，是第五可进相也。三，不动法，是前第七不退相也。四，退法，是前第一退相也。五，不退法，是前第六不坏相也。第六，护法，是前第二守相也。第七，住法，是前之住相也。第八，慧解脱，第九，俱解脱，此二者与前同（大乘义章十一本）。此九无学加十八有学称为二十七贤圣。见贤圣条附录。
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（杂语）据十二游经，则佛有三夫人：第一瞿夷，第二耶输陀罗，第三鹿野。须达��经及瑞应经以罗�T为瞿夷之子，未曾有因缘经，涅��经，法华经以为耶输之子。天台慈恩共会之曰：据智度论瞿夷为玉女，定无子。瑞应经就长母谓之瞿夷。未曾有经等就所生谓之耶输。见法华文句二，法华玄赞一（见未曾有因缘经以为耶输之子，然天台慈恩嘉祥等共举彼经以为瞿夷之子，何也？今从经文）。’
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（界名）边地懈慢界之路。
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（术语）见六十二见条。
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（术语）四沙门之一。破戒无惭，破坏佛道之沙门也。地藏十轮经谓为污道沙门。瑜伽论谓为坏道沙门。
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（术语）�肝�哒��Daksi&ndotblw&amacron之略。斋后之说法，所谓法施也，供之以财施，谓之�甘�。
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（行事）十二月八日释尊成道日之法会。即成道会也。
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（传说）有罗汉畜一沙弥。知七日后命终，使归家。路见蚁穴欲被水漂，以土救之，七日后归至。师怪问之。具说其事。师曰：可延寿命者心也。见杂宝藏经，七帖五。
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（术语）证净有四种。以无漏智如实觉知四圣谛之理，因而正信三宝及戒也。俱舍论二十五曰：‘证净有四种，谓佛法僧戒，（中略）如实觉知正圣谛理，故名为证。正信三宝及妙尸罗，皆名为净。离不信垢破戒垢故，由证得净，立证净。’
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（术语）起信论所说三种发心之第三。见三种发心条。
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（术语）四满成佛之一。
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（术语）识之所安住，识之所爱着，名为识住。有四识住七识住之别。
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（杂语）又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：‘当护讥嫌，不令众生妄起过罪故。’楞严经九曰：‘诽谤比丘，骂詈徒众，许露人事，不避讥嫌。’涅��经十一曰：‘息世讥嫌戒。’净土论曰：‘大乘善根界，等无讥嫌名。’
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（地名）Hila，在北印度乌仗那国之山名。是释尊于过去世为菩萨时为欲闻半偈舍身之处。见西域记三。