（杂名）佛菩萨身所发之光明也。

（地名）四大洲中西大洲名。见西牛货洲条。

（杂名）六观音六道对配之偈中第一句。二中历曰：「大悲千手狱。」

（术语）说教导人也。法华玄义十曰：「说教之大纲，大化之筌罤。」行愿品疏二曰：「圣人说教，祇在益生。」

（术语）六入，又十二入之一。见六入条。

（杂名）Knkkuta，又作矩矩吒。译曰鸡。

（术语）唯识论之语。八识为自种子现行者，对于种子，则是果也。其为果之八识，于现行时，必自识之自体分，变现见相二分，是曰果能变。八识种子，亦有能变之义，但彼曰因能变。唯识论二曰：「果能变，谓前二种习气力故，有八识生，现种种相。」述记二末曰：「即前二因所生现果，谓有缘法能变现者，名果能变。（中略）此果能变，即自证分能变现生见相分果。」

（经名）一卷，宋施护译。与沮渠京声译之谏王经，玄奘译之如来示教胜军王经，义净译之佛为胜光天子说王法经，大同小异。佛为波斯匿胜军王Prasenajit说王法，并说十二因缘。但四山一喻后之三经，合于老病死衰之四、此合于邪行老病死之四、名为四怖。

（术语）具云风奋迅三昧。起大风之禅定也。止观一曰：「阿难入风三昧，四派其身。」同辅行曰：「尊者默然即入三昧，名风奋迅。」

（术语）谓于因明异喻中之喻依，附加一称为喻体之命题也。此为陈那所创治。例如于「如虚空等」上，添加「视诸非无常者皆非所作。」是也。

（饮食）旧称曰非时药。四药之一，自朝至初更得服之八种浆水也。百一羯磨五曰：「更药者昼日应饮，如其至夜，但齐初更，律教一夜分为三节。初之一分，名曰初更，过斯不应饮用。若准五更，当一更强半。旧云非时者，非正译也。」

（人名）又作智恺。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年，奉真谛三藏对译摄大乘及释论，当笔受之任，寻助俱舍论之翻业，两论皆作其疏。梁承圣二年，真谛译起信论，又陈光大二年，译律二十二明了论，师亦并当笔受之任。年五十一寂。见续高僧传一。

（修法）三摩耶戒当日之后夜，汲水行之。

（名数）见三会条附录。

（杂语）法华经说越五百由旬之险难而有宝所。化城喻品曰：「譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处。」天台谓凡圣同居土为三界之果报，故以之为三百由旬，方便有余土为四百由旬，实报无障碍土为五百由旬，超之即有宝所，即究竟之常寂光土也。嘉祥以三界为三百，以二乘为二百，超三界与二乘之处，即大乘之宝所真涅槃也。慈恩以分段生死有惑业苦之三，为三百，以变易生死有惑苦之二，为二百，超此二生死，则至涅槃云。

（术语）开祖之影像。

（术语）Anuttara，佛十号之一。无上之士夫也，人中最胜无有过之者，故云无上士。涅槃经曰：「有所断者名有上士。无所断者名无上士。」涅槃经八曰：「如来者，名无上士。譬如人身头最无上，非余肢手足等也。佛亦如是，最为尊上，非法僧也。」智度论二曰：「涅槃法无上，佛自知之。（中略）如诸法中涅槃无上，众生中亦无上。」大乘义章二十末曰：「士者，人之别称，人中最胜。余不能加，名无上士。」

（寺名）Nālanda，在中天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驿，佛灭后铄迦罗阿逸多王所建，历代相继而增建之，遂为五天竺第一之精舍。那烂陀译言施无厌。世俗相传为住于此寺边池中之龙王名。若依实义，则释迦如来往昔在此地为国王时之德号也。西域记九曰：「那烂陀（唐言施无厌），僧伽蓝。闻之耆旧曰：此伽蓝南庵没罗林中有池，其龙名那烂陀。傍建伽蓝因取为称，从其实义。是如来在昔修菩萨行，为大国王建都此地，悲愍众生，好乐周给。时美其德，号施无厌，由是伽蓝因以为称。其本庵没罗园，五百商人以十亿金钱买以施佛。佛于此处三月说法，诸商人等亦证圣果。佛涅槃后未久，此国先王铄迦罗阿逸多（唐言帝日），敬重一乘，尊崇三宝，式占福地建此伽蓝，初兴功也。穿伤龙身，时有善占尼犍外道见而记曰：斯胜地也，建立伽蓝当必昌盛，为五印度规则，逾千载而弥际。后进学人易以成业，然多欧血，伤龙故也。其子佛陀毱多王（唐言觉护），继体承统聿遵胜业，次此之南又建伽蓝。咀他揭多毱多王（唐言如来护），笃修前偖，次此之东又建伽蓝。婆罗阿逸多（唐言幻日），王之嗣位也，次此之东北又建伽蓝。功成事毕，福会称庆。」求法高僧传下曰：「大觉寺东北行七驿许，至那烂陀寺，乃是古王室利铄羯罗昳底为北天苾刍曷罗社槃所造。此寺初基总余方堵，其后代国王苗裔相承，造制宏壮，则赡部洲中当今无以加也。此是室利那烂陀莫诃毗诃罗样，唐译云吉祥神龙大住处也。西域凡唤若王及大官属并大寺舍，皆先云室利，意取吉祥尊贵之义。那烂陀，乃是龙名。近此有龙，名那伽烂陀，故以为号。毗诃罗，此住处义，此云寺者不是正翻。」

（术语）与四重曼荼罗同。

（天名）明星之异名。见明星条。