佛词典
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（杂语）一周忌也。佛之一周忌即儒家之小祥忌，故谓之祥。
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（人名）竺法兰之略称，见竺法兰条。
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（术语）恶魔之障碍也。又梵语曰魔罗Māra，译曰障，梵汉双举而云魔障。止观辅行五曰：「曾闻有人，自谓成佛，待天不晓，谓为魔障。」大经净影疏上曰：「远障真德，故名为魔。」胜义谛品经说十种之魔障。虚空藏菩萨所问经说四十五种之魔障。
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（术语）见优波婆娑条。
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（名数）佛法有五种能说之人也。（一）佛，佛弟子，仙人，诸天，化人也。大智度论第二所谓「佛法有五种人说：一佛自口说，二佛弟子说，三仙人说，四诸天说，五化人说。」是也。净影无量寿经义疏卷上所谓「起说不同，凡有五种，如龙树说：一佛自说，二圣贤说，三诸天说，四神仙等说，五变化人说」者，其序次虽殊，而意则同也。又出于观经疏等。（二）佛，菩萨，声闻，众生，器界也。华严经疏第一所谓「今此能说，通三世间，开即为五，谓佛，菩萨，声闻，众生及器。」是也。华严经中，如阿僧祇品随好品者，佛说也。余会多菩萨说。入法界品之初有声闻说。诸善友等多菩萨说。亦名众生说。菩提树等即器界说。又旧华严经普贤菩萨行品，说佛说，菩萨说，刹说，众生说，三世一切说之五种。盖此等能说人之用法必非一，或用音声，或用光明，或用妙色等，以开悟众生也。
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（书名）一卷。宋祖雍编。
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（人名）Sumagadhā，舍卫国给孤独长者之女也，嫁于难国，化其国王及人民。见佛说三摩竭经。
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（经名）治禅病秘要法之异名。
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（经名）法华经二十八品中之第三，出于经之第二卷。说火宅之喻。
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（杂语）法藏六万偈也。大方便佛报恩经四曰：「提婆达多，虽复随佛出家，嫉妒情深，窥望利养，虽复能多读诵六万香象经，而不能免阿鼻地狱罪。」智度论十四曰：「调达诵得六万法聚，与阇王共造五逆，生入地狱。」天台观经疏曰：「调达有三十相，出家诵六万法聚。」
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（仪式）绕右旋而敬礼，即右绕三匝也。法会之行道式本此。贤愚因缘经九曰：「须达遥见世尊，犹如金山。（中略）睹之心悦，不知礼法。直问世尊，不审瞿昙起居何如？世尊即时命令就座。时首陀会天遥见须达，虽见世尊，不知礼拜供养之法。化为四人，行列而来。到世尊所，接足作礼，胡起问讯，起居轻利，右绕三匝，却坐一面。是时见其如是，乃为愕然而自念言：恭敬之法，事应如是。即起离座如彼礼敬，问讯起居，右绕三匝，却坐一面。」法华文句二下曰：「围绕者。佛初出世，人未知法，净居天化为人像，到已右旋，旋已敬礼，却坐听法，因于天敬人以为楷。（中略）围绕者，行旋威仪也。」
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（术语）天台所立化法四教之第二。说万法当体即空无生无灭（当体即空无实生实灭）之理，为使二乘及钝根之菩萨得但空之证，使利根之菩萨得不但空即中道之证而施设之三乘教也。不要断灭万法，说万法当体为因缘生，而当体即为空无生，故空之中自有不空之义而含中道之理，此名不但空，亦名当通含中。利根之菩萨，证此含中之中道而为别教圆教之人也。佛之通教，正为此人。故以通教为大乘之初门。然而通者共通之义，有二义：一者三乘共学之义。藏教之三藏四谛，十二因缘，六度，所学各异，而此教之三乘，三乘共学谛缘度，皆见当体即空之理。但以断见思之正使，兼侵害习气，自行化他共行，而分三乘之别，故名通。二者单就菩萨有通前通后之义。通教之菩萨有利钝二种，钝根之菩萨与前之藏教同证但空之涅槃，利根之菩萨，闻之而会不但空之义，遂闻后当体即空之说，而通于别圆二教所诠中道实相之理，为别教圆教之人。如此就菩萨有通前通后之义故名通教也。此二义中，佛之通教本意为使利根之菩萨，得通后之益也。四教仪曰：「通前藏教，通后圆教，故名通教。又从当教得名。谓三人同以无言说道，体色入空，故名通教。」
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（术语）相宗以第八识为迷悟之所依，性宗以真如为迷悟之所依。今转第八识或真如之迷依，而为悟依，以得菩萨涅槃之二果，谓之二转依。楞严经七曰：「如来无上菩提及大涅槃二转依。」见转依条。
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（术语）又曰三斋月。于正五九之三月，自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰：「于六斋日年三长斋月，作杀生劫盗破斋犯戒者，犯轻垢罪也。」法苑珠林八十八曰：「提谓经云：诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神众等，其用正月一日五月一日九月一日，四布案行帝王臣民八夷飞鸟走兽鬼龙行之善恶，知与四天王。月八日、十五日、尽三十日，所奏同。无不均天下。（中略）除罪名定福禄故，使持此三长斋。」行事钞资持记下三之四曰：「正五九月，冥界业镜，轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。或云：天王巡狩四天下，此三月对南洲。又云：此三月恶鬼得势之时，故令修时。」
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（经名）五卷，赵宋施护译。大集会正法，以本经所说之法得名。佛在灵山，为普勇菩萨说之。次折伏尼犍外道。
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（杂语）看护病人也。梵网经下曰：「若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。」僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：「汝曹比丘，自今已后，应看病比丘。（中略）若有欲供养我者，当供养病人。」
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（经名）一卷，元沙啰巴译。此陀罗尼如金刚之坚利，能破坏一切烦恼魔障，故名坏相金刚。
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（术语）我所有之略，自身为我，自身外之万物谓为我所有。有我之情者，以为自身外之事物，皆我之所有也。注维摩经五：「肇曰：我为万物主，万物为我所。生曰：有我之情，自外诸法，皆以为我之所有，是对我之法。」
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（人名）舒州人。姓江氏。字佛鉴。试经得度，读法华所谓：「唯此一事实」之经文，有省。参五祖法演数年，恚其不印而去。后闻佛果克勤彻证，再还五祖山，大事毕了，为第一座。会太平灵源赴黄龙，舒州守臣孙鼎臣请令继太平席。师既受五祖之衣法，法道大振。政和初，诏令住汴京智海。五年乞归，住建康蒋山。赐紫衣及徽号。七年寂。世称佛鉴慧懃。见续传灯录等。
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（杂名）Paryāyatana，又作波衍那，译曰院。玄应音义十六曰：「波演那，梵言波衍那，此云周团郭舍，院也。」