佛词典
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（术语）邻似佛之智慧，谓等觉之智慧也。唯识述记序曰：「具体邻智，演赜钩深。」
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（术语）即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮尘根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见是也。
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（名数）一无相真如，谓诸法之体，无遍计所执之虚相也。二无生真如。谓诸法因缘生故无实生也。三无性真如，谓诸法之真体，言亡虑绝，故无妄情所执之实性也。此三真如依唯识论所说之三无性而立。见三无性条。
一善法真如，谓真如随缘为善法也。二不善法真如，谓真如随缘为不善法也。三无记法真如，为真如随缘为无记法也。出于杂集论。 -
（术语）披者，挂袈裟通覆两肩也，所谓通肩是。袒者，偏袒右肩也。释氏要览上曰：「舍利弗问经云：于何时披袒？佛言：随供养时应偏袒，以便作事故。作福田时应著两肩，现福田相故。」（记云：随供养者，如见佛礼佛同评三师入众等时也。作福田者，谓计斋坐禅诵经入聚落树下坐时。使人见福田端严。若对佛者通被者五百生堕铁甲地狱）。
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（譬喻）憍慢之高譬如山也。释门归敬仪上曰：「慢山上耸，俯视于人物。我室四蒙，包藏于见爱。」
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（术语）表白之作法也。行事钞上之三曰：「不如白法作白，不如羯磨法作业。」
白净之法也。总称一切之善法。大集经五十一曰：「后五百年，斗诤坚固，白法隐没。」 -
（名数）大品般若说四念处等之三十七品，次说三三昧，四禅，四无量心，四无色定，八背舍，八胜处，九次第定，十一切处之八种法。合为五十。此中四禅四无量心为属于色界之禅定，他皆为属于无色界之禅定。智度论二十一云：问曰：何以故次三十七品，后说八种法？答曰：三十七品是趣涅槃之道，行此道已，则得到涅槃城。涅槃城有三门，所谓空无相无作（三三昧）是也。已说道。次当说到处之门，四禅等是开其门之妙法。复次，三十七品是上妙之法。欲界之心，散乱难修。故依上界禅定先调柔之也。问四禅之外别说余法乎？答众生机根意业种种，从其机根意业，故别说之。若为厌欲界散乱者，说四禅。若为欲得大福德者，说四无量心。为厌患色如在牢狱者，说四无色定。为观所缘不得自在者，说八胜处。若为有遮道不得道达者，说八背舍。为心不调柔，于禅定不得次第入出自在者，说九次第定。为一切所缘不能遍照者，说十一地处。
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（术语）又谓之独头无明。二种无明之一。见无明条。
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（术语）坐相之一。见结跏趺坐条。
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（术语）菩萨行位之名，译作性种性。仁王经下曰：「以二阿僧祇劫行正道法，住波罗陀位。」同嘉祥疏五曰：「波罗陀位者，此名性种性。三藏师云：义翻为守护度，所习诸行能坚守不失也。」梵Pālatāpāla－gotra。
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（书名）一百二十卷（或作百卷）唐释道世撰。以佛经故实分类编排。凡一百篇。每篇或有述意，或无述意，为例不一。大旨推明罪福之由，用生敬信之念。盖引经据典之作也。见四库提要。
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（名数）法性身，自受用报身，他受用报身，变化身四佛之心也。
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（佛名）佛顶尊之名也。见炽盛光佛顶法项。
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（人名）Dhanagupṭa，儿童名。译曰宝护。见阿育王经八。
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（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第八位。梵号怛他檗多昧底哩，译言如来慈，密号曰护念金刚。司四无量心中之慈德。肉色，捧荷叶，中盛莲华，著羯磨衣，冥坐于荷叶。
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（人名）宋隆兴府兜率院从悦禅师，宝峰克文之法嗣，元祐六年寂，寿四十八。见续传灯录二十二。
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（杂语）老子曰：「善人不善人师，不善人善人资。」今取而配于师弟，师者以道教弟子，故称为师。弟子者资助师，故称为资。法华文句曰：「师有匠成之能，学者具资禀之德，资则舍父从师，敬师如父，师之谦让处过如弟故。」
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（人名）舍利弗之译名也。又云鹙子，梵语舍利，译曰身。弗多罗，译曰子。舍利者鸟名，即鹙鹭鸟也，其母之眼似之，因名舍利；此是其子，故曰舍利子，或鹙鹭子。是佛弟子中第一之智者也（舍利弗译为身子者，似由译言鹙鹭之梵语舍利Sāri，与译言骨身之梵语舍利罗Śarīra为同一语而出者）。见舍利弗条。
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（杂名）世间之仙人也。演密钞六曰：「世仙即是成就世间长年隐形自在之者。」
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（杂名）外道之种类。大日经所说三十种外道中，第四建立净外道，第五不建立无净外道，此云建。又第二十七声显外道，第二十八声生外道，第二十九非声外道，此云声。秘藏宝钥中曰：「爪犊遥望不近，建声何得窥窬？」