佛词典
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（物名）有二种：一为团圆之鱼鳞，读诵叩之；一为挺直之鱼形吊于库堂，粥饭击之，禅家呼曰梆。敕修清规法器章木鱼曰：「相传云：鱼昼夜常醒，刻木象形击之，所以警昏惰也。」释氏要览曰：「今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故刻鱼象也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击，蒱劳为之大鸣也。」摭言曰：「有一白衣问天竺长老云：僧舍皆悬木鱼，何也？答曰：用以警众。白衣曰：必刻鱼何因？长老不能答。以问悟卞师。师曰：鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。」按此言召集僧侣等所用者。
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（术语）背师之说而主张自己之说也。
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（人名）舍卫国婆罗门名。患无子。诣佛使占相，佛言相有子，喜而供养佛。归路有一猕猴，乞阿难之钵，以蜜供养佛，猕猴死，生于婆罗门家，名摩头罗世质，后出家得道。见贤愚经十二。
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（流派）密教之总名也。又别谓密教中之大日宗。大日经所说胎藏部之真言是也。以与金刚部之金刚顶宗相对。菩提心论心钞上曰：「瑜伽大日经宗通名也。谓大日经等也。此经疏中指大日经云此瑜伽宗故。」
支那之法相宗在印度名为瑜伽宗。寄归传一曰：「所云大乘无过二种：一则中观，二则瑜伽。」 -
（术语）作教相判释，当于判释中摄一切之教，不能摄尽即是过失也。
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（术语）四十八愿中之第十四愿。
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（行事）灌者即浴佛，腊者夏满之日，每年夏满之日行灌佛之式，谓之灌腊。
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（天名）Prajāpati，译曰生主，梵王之别名。见钵啰若钵多曳条。（CBETA注：疑为见钵罗若钵多曳条）
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（术语）又曰百不会。一切不知不会也，所谓非思量底。莫妄想也。大慧普说上曰：「你要真个参，但一切放下，如木死人相似，百不知百不会，蓦地向不知不会处得个一念子破，佛也不奈你何。」
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（术语）禅宗住持之诲示，谓之因缘。开示后，对之大展三拜或九拜，谓之。谢因缘。见象器笺十二。
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（譬喻）以病床譬三界之苦处。智度论七十一曰：「从三界床起，我当作佛。」
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（异类）又曰半天婆罗门。鬼趣之一仙也。释门正统四曰：「旷野鬼并诃利帝母为佛弟子，每食必出生饭者是也。所谓焰口鬼及婆罗门仙者为佛弟子，至心所辨斛食者是也。」
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（术语）言诸佛菩萨之内证，如两镜之相对，肝胆相照，无寸毫之乖角也。止观五曰：「天龙龙树，内鉴冷然，外适时宜，各权所据。而人师偏解，学者苟报。遂兴矢石，各保一边，大乖圣道也。」
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（神名）杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经三曰：「金毗罗。」大宝积经三十六曰：「金毗罗天。」又曰：「金毗罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毗罗大将。」唐译药师经曰：「宫毗罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毗罗陀。」阿育王经六，以为北方毗沙门天之别名，而与「鸠鞞罗」不同。Kubera，光明文句曰：「金毗罗，翻为威如王。」是义译耳。杂阿含经四十八曰：「佛在王舍城金婆罗山，金婆罗鬼神室中，以金枪刺足身起苦痛，佛住舍念，不动心。时有八金婆罗天子，各以偈赞佛。」宝积经金毗罗天受记品曰：「佛在王舍城途，王舍城有护神金毗罗王，领六万八千药叉众供养佛，佛为授未来成道记。」金毗罗童子经曰：「释迦如来在忉利天为除外道恶魔障难，化为千头千臂金毗罗童子。」梵Kumbhira。
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（术语）念诵八名普密陀罗尼经之勤行法也。
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（术语）僧之布施物。
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（印相）是持戒清净之印。通常之佛部三昧耶印出观自在菩萨怛缚多唎随心陀罗尼经。
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（地名）唐书西域传曰：「中天竺在西天竺之会，都城曰茶镈和罗城，滨迦毗黎河。」同注曰：「今安治士河也，佛经言恒河皆指此。」
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（物名）见紫磨金条。
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（术语）七善根中忍法之位也。见忍法条。
总谓证真理之位，忍者心住于真理而不动也。
仁王经所说五忍之位也。宋高僧传不空传曰：「测其忍位莫定高下。」