佛词典
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（术语）事理无碍法界之略。
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（术语）佛之德号也。无上无上之义。涅槃经四相品曰：「无上上者真解脱，真解脱者，即是如来。」
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（杂语）如水与波，水与波相别，故云不即，水波之性无别，故云不离。如言不一不异也。圆觉经曰：「不即不离，无缚无脱。」
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（杂语）无著菩萨之著论有五部。对于十支论，故曰五分。见五部大论条。
五分法身也。见五分法身条。 -
（经名）真言教三部经之一。是为梵本十万偈十八会之总名，故通于现行流布金刚界之诸经，然特以三本为主：一为不空所译三卷之教王经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经。十八会之第一会四品中译其第一品者。二为施护所译三十卷之教王经，具名佛说一切如来真实摄大乘现证三昧教王经。尽译第一会之四品者。三为金刚智所译四卷之略出经，具名金刚顶瑜伽中略出念诵经。已上三本皆称金刚顶经，但寻常所指之金刚顶经为第一本。
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（譬喻）有人为王所逼走旷野，有旃陀罗五人各持刀逐其人。五刀譬人之五阴也。见涅槃经二十三，杂阿含经四十三。
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（人名）唐洞山价禅师之法嗣，京兆府蚬子和尚。不知何许人。印心于洞山。俗混于闽川。不畜道具，不循律仪，冬夏唯被一衲，逐日沿江岸，探掇虾蚬，以充其腹。暮即宿于东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师与之往来唱歌。后不知所终。见五灯会元十三。
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（术语）比丘尼之具足戒也。本律之说相，唯三百四十八戒，以大数而称为五百。束为七聚：一，八波罗夷。二，十七僧残。三，三十舍堕。四，百七十八单提。五，八提舍尼。六，百众学。七，七灭诤。行事钞中一曰：「律中尼有三百四十八戒。」比丘尼钞中上曰：「世人妄传五百戒者非也，亦有经律尼戒五百，此但有总数而无实名也。」参照具足戒条。
（名数）比丘尼具足戒之大数也。大爱道比丘尼经上曰：「佛告比丘尼裘昙弥：汝行十戒如法，则有大戒，名具足，真谛行之，疾得作佛。凡有五百要事。」毗尼母经八曰：「比丘二百五十法，比丘尼五百法。」药师如来本愿经曰：「比丘尼受持五百戒。」此外经论说五百者颇多。然检诸律，未明示五百戒数也。参照戒条附录。 -
（书名）遁麟法师之俱舍颂疏记，略称颂疏记。
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（印相）以两手大拇指各著于无名指之末节之根而两手合之。使左右手指尖一一相著是也。
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（人名）小乘化地部之祖，传说生时母弃之井中，父救之，故名。初为婆罗门，通外道之诸义，后入于佛教。
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（术语）叹称教法之至极也。即大乘之异名。华严经五十一曰：「过二乘名为大乘、第一乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。」宝积经二十八曰：「诸佛如来正真正觉所行之道。彼乘名大乘，名为上乘，名为妙乘，名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘。」
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（经名）二卷，失译。有千一百二十佛之名。
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（术语）对于内证而言。有一本体由此而现于外之作用也。申言之，即应机而示现说法神通等之用也。大乘义章二十末曰：「以定住缘，息其外用。」法华玄义一上曰：「内用名自在，外用名神力。」
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（物名）言阴府有记人罪福善恶之帐簿也。法苑珠林九十六谓为功德簿，罪福簿。又曰焰魔帐。
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（术语）依经而开之宗旨曰经宗。依论而开之宗曰论宗。如华严天台是经宗。如成实三论是论宗。
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（术语）取执事理之相之妄惑也。四教仪集注中一曰：「取相惑，三惑皆名取相。观音玄义上云：见思取生死相，尘沙取涅槃相，无明取二边相。」智度论四十六曰：「著心取相，菩萨修福德，如草生火，易可得灭。」
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（佛名）又曰世饶王。佛名。饶即自在之义。无量寿经存此二名。阿弥陀佛在因位时，于此佛所出家，建四十八愿。无量寿经钞二曰：「义寂云：旧本名楼夷亘罗Lokeśvararāja，此存梵音，翻之名为自在王。憬兴云：于一切法得自在故。玄一曰：世间利益自在，故言世自在，亦言世饶，即自在义为王也。」
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（衣服）四分律宗之法服，为南山道宣律师之流义所用者，有镮钩之袈裟也。见画像须知。
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（经名）佛为此婆罗门说大祀法，示出家之功德。婆罗门即放牛羊等出家受戒。摄于长阿含十五。