佛词典
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（经名）一卷，失译。阿难请问荼毗之法，佛言应如转轮圣王，又悬记千年后佛体显神变之事。
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（书名）一卷，唐智藏撰。智藏为不空三藏之讳。
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（菩萨）又曰白繖佛顶，大日经疏五作白伞。同十六作繖。字典曰：「繖盖也。」即白伞盖佛顶也。
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（术语）五眼之一，慧能观照，故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。无量寿经下曰：「慧眼见真，能度彼岸。」思益经三曰：「慧眼为见何法？答言：若有所见，不名慧眼。慧眼不见有为法，不见无为法。」智度论三十三曰：「为实相故求慧眼，得慧眼不见众生尽灭一异相，舍离诸著不受一切法，智慧自内灭，是名慧眼。」大乘义章二十本曰：「言慧眼者，观达名慧，慧能照瞩，故名慧眼。」又曰：「法眼了见一切法相，慧眼了见破相空理及见真空。」
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（术语）对于所谓圆轮具足之曼荼罗而谓诸尊极乐地狱等之曼荼罗。有二义：一、变动也。画极乐或地狱种种动相，故曰变相。二、转变其形相。写此之义也。又转变本质为画图相也。毗奈耶杂事十七曰：「浴室火堂依天使经法式画之，并画少多地狱变。」观念法门曰：「画造净土庄严变。」西方要决曰：「造西方弥陀像变。」瑞应传曰：「见西方变相。」
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（物名）铃之把柄。为五钴之形者。密教之修法，为惊觉诸尊而振之。
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（术语）见十信条。
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（术语）又作邬波驮耶。见优婆驮耶条。
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（经名）一卷，马鸣菩萨集，赵宋日称等译。
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（名数）一、常住三世净妙法身，是大日也，二、金刚坚固自性身，是阿閦也。三、福德庄严圣身，是宝生也。四、受用智慧身，是阿弥陀也。五、作变化身，是释迦牟尼也。见金刚界礼忏。
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（物名）夕刻所打之鼓也。敕修清规法器章曰：「鼓早晚平击三通。」一通为一百二十挝，三通合为三百六十挝，用以表一岁之日数。
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（术语）又作舍那。毗卢遮那之略。显教用舍字。密教用遮字。
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（术语）使适合于所化之机宜也。
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（譬喻）智慧譬箭，精进比弓。智度论十曰：「忍铠心坚固，精进弓力强。智慧箭劲利，破憍慢诸贼。」
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（术语）见寻伺条。
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（真言）一字佛顶轮王经曰：「即说一字佛顶轮王咒曰：娜莫（归命），缮曼陀勃驮喃（普遍诸觉者），勃琳[合*牛]（种子）。」次世尊说佛眼咒曰：「大善男子！若所在方处持此佛顶咒者，五百由缮那出世世间一切咒王悉无成住。（中略）十地一切诸大菩萨，亦怖是咒威德神力，何咒诸天小威力者。若常诵是一字佛顶轮王咒时，每当先诵此佛眼咒七遍，满已又乃安诵是一字佛顶轮王咒时数毕已，又诵佛眼咒数一七遍，则得安稳无诸娆恼。」真言修行钞二曰：「一切散念诵之初，诵佛眼真言，以其为三部之佛母故也。大金刚轮之真言，以补阙分之故，最后诵之。又一字金轮真言，为悉地成就之咒故诵之。但以一字咒之功德胜于余咒，余咒之威光皆隐，故于一字咒之后，密诵佛眼咒七遍，鸩鸟入海，鳞类悉死，此时入以犀角，必能苏生。故于仪轨中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口传，于一字之后，密诵佛眼真言七遍。
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（譬喻）密教之法门以定慧一双配于左右。弓为定之标帜，矢为慧之表示。爱染明王所持之弓箭是也。
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（术语）以方便引入无缘之众生于佛道也。
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（堂塔）又曰善法堂。在忉利天，诸天人论事之如法不如法处。法华经法师功德品曰：「在妙法堂上为忉利天说法。」俱舍论十一曰：「西南角有善法堂，三十三天时集于彼，详论如法不如法事。」
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（术语）日本真宗所谈。确得信心者，于现生住于所谓正定聚之不退位而未来必开涅槃之证也。现生十益中：「入正定聚益」是也。无量寿经下曰：「诸有众生闻其名号信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」十住毗婆沙论易行品曰：「无量光明慧，身如真金山。（中略）人能念是佛，无量力功德，即时入必定。」参照现生条。