佛词典
-
（名数）三界分为九地，一地之修惑，又分九品断之各有无间解脱二道。正断惑之智，谓之无间道，解脱既断了，而解脱惑之智，谓之解脱道。一地之惑有九品，则有九无间九解脱也。参照九解脱道及九品惑条。新译曰无间道。旧译曰无碍道。间即碍之义，观真智理，不为惑所间碍也。
-
（杂语）地水火者身密，风空者语密，识者意密。
-
（术语）龙树之菩提心论分别菩提心之相为行愿，胜义，三摩地三种。第一起利益一切众生而使成佛之愿谓之行愿菩提心。论曰：「行愿者，谓修习之人，常怀如是心：我当利益安乐无余有情界，观十方含识，犹如己身。」
-
（术语）犹言善根。植善之苗，则得福之实。
-
（人名）唐道平沙门，为金吾大将军。佛祖统纪五十一曰：「肃宗，沙门道平，为金吾大将军，破安禄山反贼。」
-
（名数）仁王经所说。一伏忍，别教菩萨，于十住十行十回向三贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位也。二信忍，于初地至三地间，既见法性而得正信之位也。三顺忍，于四地至六地间顺菩提道而趣向无生果之位也。四无生忍，于七地至九地间悟入诸法无生理之位也。五寂灭忍，于第十地及妙觉间诸惑断尽而涅槃寂灭之位也。忍者忍可，或安忍之义，决定其理无移动之念也。旧译仁王经教化品曰：「佛言：大王，五忍是菩萨法，伏忍上中下，信忍上中下，顺忍上中下，无生忍上中下，寂灭忍上下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。」同嘉祥疏曰：「伏忍上中下者，习忍下，性忍中，道种忍上，在三贤位。信忍上中下者，初地下。二地中，三地上。顺忍上中下者，四地下，五地中，六地上。无生忍上中下者，七地下，八地中，九地上。寂灭忍上下者，十地下，佛地上。」大乘义章十二曰：「慧心安之，名之为法，忍行不同，一门说五。」
（术语）仁王经所说菩萨之位。见忍条。 -
（人名）提婆达多之略。
-
（术语）观空相之禅定。通于内外。内道之空定，三三昧是也。外道之空定，四无色定是也。亦曰四空定。是虽空诸法，而独不能空我，故还轮回于三有。大日经疏七曰：「若深求此中至[泳-永+颐]，自然拨除因业，唯我性独存，乃至无一法入心，而证空定，最是世间究竟之理。是故垂尽三有，还堕三途。」
-
（术语）以空理为旨之宗。小乘之成实宗，大乘之三论宗是也。原人论于大乘中分三教，一为大乘法相教，二为大乘破相教，三为一乘显性教。宗镜录三十四谓此三宗如其次第，为有宗空宗性宗，而立十异，分别空性二宗曰：「上之三教，摄尽一代经论所宗。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对。皆迢然易见。唯第二第三破相与显性相对，讲者禅者，俱迷为同。是一宗一教，皆以破相即为真性，故今广辩空宗性宗，有其十异：空相唯破相，性宗唯显性，权实有异，遮表全殊。不可以遮诠遣荡破执之言，为表诠直示建立显宗之教。又不可以逗机诱引一期权渐之说，为最后全提见性真实之门。」
-
（术语）觉知外境时，顺次起五个之心。即卒尔心，寻求心，决定心，染净心，等流心也。详见瑜伽师地论一、法苑义林章一。
-
（杂名）金之异名也。见生像条。
-
（天名）吉祥梵名室哩，又作室利或尸里。女天名。详见吉祥天女项。
-
（书名）一卷，唐善导著，五部九帖之一。述为愿往生之礼赞。六时礼赞在此中。
-
（譬喻）恶觉譬如风，定譬如壁，壁定坚固，则觉风不能入也。止观五曰：「止是壁定，八风恶觉，所不能入。」同辅行曰：「壁定者室有四壁，则八风不入。」
-
（术语）对于随缘不变现象之事也。即虽触所缘而现万有，然其本体不变也。翻译名义集曰：「未了不变随缘不变之义，而生二执。」
-
（术语）慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理，谓之圣谛现观。此有二种，如小乘有部以十六心见道故，为渐现观，如大乘法相立一心真见道故，为顿现观。唯识述记九末曰：「现谓现前，明了现前观此现境，故名现观。」又曰：「现观者，慧现观诸法。」
-
（书名）三十卷，宋真宗景德元年，吴沙门道彦，系释迦以来祖祖之法脉，录法语者。后傚之有种种之灯录。此其嚆矢也。
-
（术语）佛之德称。佛为三界人之眼，使避生死之险难者。佛般泥洹经下曰：「佛为大明，三界中眼。」
-
（流派）同于无因论师。
-
（传说）迦叶尊者于鸡足山入定，奉持如来附属之金襕衣，以待弥勒之出世。见金襕衣条。