佛词典
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（术语）旧译曰第四禅。新译曰第四静虑。色界四地中第四地之名。此有九天，其第三广果天中有大自在天宫。此第四静虑以上无依三灾而成坏者。
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（物名）报午斋之鼓，画云形，故云云鼓。见象器笺十八。
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（术语）四种贪之一。
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（名数）一业识，二转识，三现识，四智识，五相续识。此五识自细至粗，依止次第而生，故称为意。意有能生与依止之义。见起信论。
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（植物）又云无患子。木树能辟邪鬼，故名无患。其实可以为念珠，谓之木槵子。梵名阿梨瑟迦紫Ariṣṭa，千手合药经曰：「若有行人欲降诸大力鬼神者，取阿梨瑟迦紫，咒三七遍，火中烧。」注曰：「阿梨瑟迦紫者，木槵子是也。」崔豹古今注曰：「一名无患，昔有神巫名宝眊，能符劾百鬼。得鬼，以此棒杀之，世人以此木为众鬼所畏，故名无患也。」
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（术语）法相宗立三时教，以一切之小乘教为世尊初时之说法有教，诸部之般若经为第二时之说法空教，华严法华等之诸经为第三时之说法中道教。空教谓明诸法皆空之理之教法也。唯识述记一本曰：「彼闻四谛，虽断我愚，而于诸法，迷执实有。世尊为除彼法有执，次于鹫岭，说诸法空，所谓摩诃般若经等。」八宗纲要法相宗曰：「二者空教，于第二时，为发趣大乘者，明诸法皆空旨，以破前实法之执。」
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（术语）判释教相者。大乘义章一曰：「众经教迹义。」大乘玄论五，有「教迹义。」
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（术语）公案名。又名禾山四打鼓。禾山无殷对于学人所问，避迂远曲折之问答，示真谛一窍，意在言外，打鼓之响，反在后面之意者。说见禾山条附录。
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（术语）六妙法门之异名，佛祖统纪名为不定止观。
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（名数）五量加无体量是也。如入此室中见主不在，知所往之处。此中陈那菩萨之因明法，废余量，各随其所应，摄于现与比中，唯立现比之二量。见因明大疏一。
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（界名）十法界之略。见法界条。
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（术语）对于大慈悲门之称。大智大悲佛所具之二德也。门有差别之义。
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（真言）勃噜唵。又部林也。见一字心咒经。
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（术语）见四种秘密条。
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（书名）大方广佛华严经疏演义钞之略名。
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（衣服）见竭支条。
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（杂语）普贤行愿品曰：「我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」此文谓之忏悔文。
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（术语）造作于有为法之因缘迁流于三世，谓之行。此中除色受想识四者，其他之有为法，名行蕴。五蕴之一。蕴者积集之义，是亦有为法之通名也。俱舍论一曰：「四余为行蕴。」颂疏一曰：「四者谓色受想识，除四蕴外，诸余心所有四十四及十四不想应，此五十八法是四蕴余，总名行蕴。造作迁流二义名行，据此义边，色等五蕴，俱合名行。谓由行蕴摄法多故，偏得行名。」俱舍光记一之余曰：「问：若于造作，或约迁流，余四蕴亦名为行，何故行蕴独得行名？解云：其余四蕴虽亦名行，摄行少故，各受别名。行蕴摄行多故，故得行名。」
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（名数）二转依之略。
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（地名）Kaliṅga，在南印度。周五千余里，稼稷丰饶，僧徒多学习大乘上座部之法。此国触五通仙人怒，以咒术残害国人，令不充实云。见西域记十。
勃噜唵。又部林也。见一字心咒经。