佛词典
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（名数）一贪结，贪著生死法之烦恼。二恚结，忿怒违情事之烦恼。三慢结，恃己凌他之烦恼。四嫉结，妒他盛荣之烦恼。五悭结，悭惜财物之烦恼。见阿毗达磨集论四、三藏法数二十四。
（名数）系缚众生使流转于三界之妄惑，谓之结。有五种：一贪结，二恚结，三慢结，四嫉结，五悭结。出于阿毗达磨集论四。详见结条。 -
（地名）林名。探玄记四曰：「伊那婆那，此言王林，谓佛为太子时，在此林中生，故立名也。」梵Airāvaṇa。
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（人名）鞞罗羡那之略。国王名。
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（术语）恶业与烦恼。结为烦恼之异名。
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（名数）一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，于所修之行法不退失也。三念不退，于正念不退转也。此三不退配于菩萨之行位，依诸宗而异。据法相大乘，则依万劫修因，入十住之位，虽识观成就，无复退堕恶业流转生死之位，谓之位不退。既入初地成就真唯识观于利他之行不退失，谓之行不退。八地已去，得无功用智念念入真如海，谓之念不退（西方要决之十住毗婆沙论）。又天台一家，自别教之初住至第七住为位不退，此间断见思之惑，而永超三界之生死也。自第八住至十回向之终为行不退，此间破尘沙之惑，而不退失利他也。初地以上为念不退，断无明之惑，而不失中道之正念也。如配之于圆教，则自初信至第七信为位不退，自第八信至第十信之终为行不退，初住已上为念不退。观经妙宗钞下曰：「若破见思名位不退，则永不失超凡假。伏断尘沙名行不退，则永不失菩萨之行。若破无明名念不退，则不失中道正念。」
（名数）见不退条。 -
（天名）诸天之帝主也。最胜王经八曰：「有王法心论，名天主教法。」
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（杂语）译曰力士，戒坛图经曰：「婆里卑，梁言力士。」名义集二曰：「婆里卑，梁云力士，又梵云末罗（Malla），此云力。」梵Balin。
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（饮食）阿揭陀之略。译曰无病。出于可洪音义四。见阿伽陀条。
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（杂语）使比丘之卧法如师子也。中阿含经曰：「世尊告阿难曰：汝卧当如师子卧法。尊者阿难白曰：世尊！兽王师子卧法云何？世尊答曰：阿难！兽王师子昼为食行，行已入窟。若欲眠时，足足相累，展尾在后，右胁而卧。」
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（名数）新译之心地观经所说：一理法身，本有之理也。二智法身，性德之智也。三自受用身，修德之四智圆明常住于报土而自受法乐者。四他受用身，对于十地菩萨现十种之身，以自己之报德使他受用者。五胜应身，对于地前菩萨示现之应身也。六劣应身，对于二乘凡夫示现者，即丈六之化佛是也。已上初二身为法身，中二身为报身，后二身为应身。
（名数）心地观经说法报应之三者，各有二身。总为六身。见佛身条。 -
（术语）梵网经所说菩萨十戒之一。禁止说优婆塞优婆夷比丘比丘尼四众之过罪也。
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（流派）真言秘密宗也。
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（异类）鬼名。见鸠槃荼条。
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（术语）六尘之贪欲也。中阿含三十三曰：「雄猛舍尘欲。」
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（术语）Vyañjana，又作便善那，[扁*瓜]饍那，便社那。旧译曰味。新译曰文。能显之义，以文能显义故也。俱舍光记五曰：「梵云便饍那，唐言文。是能彰显义，近显名句，远显于义。西国俗呼扇盐酢等，亦名便饍那，亦是能显义。扇能显风，盐等能显食中味也。旧译为味，译者讹也。」唯识述记二末曰：「梵云便饍那，此有四义：一扇，二相好，三根形，四味。此即是盐，能显诸物中味故。味即是文，如言文义巧妙等目之为便饍那。此中四义总是一显义，古德说名为味。」饰宗记六本曰：「便社那，此云文也。」玄应音义二十三曰：「文身，梵言[扁*瓜]饍那，此言显了。但以文能显义故代之，旧言味身，或言字身一也。」
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（杂名）欲界之六欲天及色界无色界之诸天也。
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（书名）陈那著，唐义净译，一卷。与上同本。（CBETA注：与因明正理门论本同本）
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（名数）十业道中身业之三种：一淫业，二盗业，三杀业。
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（人名）唐澧州夹山善会禅师，嗣船子德诚禅师，咸通十一年卜夹山而成院宇，接海众。中和元年十一月寂于此，寿七十七，谥传明大师。见传灯录十五。
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（术语）秘为秘奥之义，言其法门之深奥也，密为隐密。言不容易示人也。佛说诸经各有秘密之法。圆觉经曰：「为诸菩萨开秘密藏。」涅槃经曰：「此经名如来秘密藏。」秘藏记末曰：「秘密义，秘者秘奥，密者隐密也。凡于一切物皆有秘密，何者色显心隐？大小乘乃至外道等，如此有秘密。」然真言宗以显密二教判一切经，特以自宗为秘密。自此秘密之名。为彼宗所占有。