佛词典
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（物名）又云供物。供佛菩萨等之香华饮食幡盖等事物也。宝积经三十四曰：「赍持微妙供具，奉献如来及诸大众。」法华经曰：「于当来世，以诸供具，供养奉事。」往生要集中本曰：「随力办于华香供具。」
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（行事）讲赞法华经之法会也。
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（佛名）见啰怛那尸紧鸡佛条。
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（职位）禅林司灯烛之职。
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（术语）五根之一。
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（术语）二真如之一。离心念之相，离言说之相，真如之法体也。
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（名数）大地法中作意之心所，别为三种：一、自相作意，与观法自相之智慧相应而起之作意心所也。二、共相作意，与观法共相之智慧相应而起之作意心所也。三、胜解作意，与假想观相应而起之作意心所也。如对于未见不净之物境，而修不净观时之作意是也。
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（术语）如尘如沙，喻物之多也。行事钞上一曰：「法界尘沙。」资持记上一之三曰：「法界者十界依正也，尘沙者喻其多也。」
（术语）天台所立三惑之一，谓为尘沙。尘沙之惑，称为化道障之惑，菩萨教化物之障也。菩萨教化物，必通达如尘沙无数之法门，然心性间昧。不能通达此尘沙之法门，自在教化，谓为尘沙之惑。即就不知不达之法门多而与以此名，其恶体为唯一之劣慧。俱舍论所谓不染污无知，唯识论所谓所知障，与之同。四教仪半字谈五曰：「所治之病，能治之法门，缘生之事法，其类无数，无一一了知者，无知之种类无数，故名为尘沙。然种类虽多，而其体唯为劣慧，非一一为别。」辅行一曰：「尘沙者譬无知数多。」文句记一曰：「不污染无知，劣慧为体。」辅行五曰：「尘沙障俗理，俗显能垂化。」 -
（术语）正道之萌芽也。法事赞上曰：「智慧冥加，道芽增长。」心地观经五曰：「道芽增长如春苗。」法华玄赞二曰：「佛说法雨，道芽生令生善。」
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（人名）池州南泉之普愿禅师，姓王氏，承马祖之法弘道于南泉。常自称王老师。
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（术语）又曰慧命。见慧命条。
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（术语）辟支迦佛陀之略。
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（术语）三十二相之一。阴者男根也。佛之男根如马阴，隐藏腹中，不现于外。
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（术语）小乘之证果。不调度他，独调度己，而解脱生死也。止观三上曰：「若入无余，但有孤调解脱。」辅行三之一曰：「灰身故无身，灭智故无智。独一解脱，故云孤调。」四教仪曰：「若灰身灭智，名无余涅槃，又名孤调解脱。」
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（动物）又作忧承伽摩。鸟名。译曰高行。起世因本经二曰：「优禅伽摩，隋言高行，鸟名也。」异译经本曰：「忧承伽摩，此言高逝。」梵Uccaṁgama。
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（杂语）Ambā，译曰母。名义集二曰：「阿摩，此云女母。」
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（佛名）释迦如来之变身，五佛顶尊之一。坐于胎藏界曼荼罗释迦院释尊左第四。梵名帝聚罗（火聚），斫羯罗，缚哩底，密号曰神通金刚，主以佛光聚一切众生之德。虽有称为高顶佛者，然非广生佛顶。黄色，左手持莲，上安宝珠，右手屈无名指，竖余指当胸，坐赤莲上。
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（杂名）见福城条。
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（杂名）助毗留离王之恶使灭释种之梵志，名苦母，又名好苦。此梵志前世为多舌鱼，常害同类云。见毗琉璃条。
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（术语）法相宗所立。一切万有，唯识所变，而非有非空之中道也。遍计所执者，以情有故为非空，以理无故为非有，依他起性者，以非有故为空，以似有故为有，圆成实性者，以真空故为非有，以妙有故为非空。就此一法上而论，非有非空之二义并存，是称一法中道。今三性对望而论，现于虚妄认识上之一切万法（即遍计所执之法）悉为虚妄之影像，而非实有之法，情有理无也。然自实之种子变现之依他起诸法，假令非常住实在而不可谓为无，如幻假有也。圆成实性之真如，真空妙有，其体空寂，真实圆满之实在也。一切诸法皆具此三性，故空有不可不断，是非有非空之中道也。此为三性对望之中道。