佛词典
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（术语）持三白食之法也。宋高僧传二十三（元慧传）曰：「立志持三白法。」见三白食条。
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（名数）众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道，一地狱趣Naraka－gati，八寒八热等之苦处也，此在地下，故曰地狱。二饿鬼趣Preta－gati，常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而不可见。三畜生趣Tiryagyoni－gati，新译曰旁生趣，即禽兽之生所也，多以人界为依所而眼可见。四阿修罗趣Asura－gati，常怀嗔心而好战斗，大力神之生所也。以深山幽谷为依所而与人隔离。五人趣Manuṣya－gati，人类之生所也，分阎浮提等四大州，但四大洲隔离，不得通力者不能到。六天趣Deva－gati，身有光明，自然受快乐之众生，名为天，有欲界六所，谓之六欲天，色界无色界，皆为彼之生所。大乘义章八末曰：「此六种，经名为趣，亦名为道。所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业通人至果，名之为道。地狱等报为道所诣，故名为道。」法华经序品曰：「尽见彼土六趣众生。」涅槃经二十五曰：「以心因缘故，轮回六趣具受生死。」
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（术语）极乐之圣众相依而为法会，其广大如海，故云。
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（术语）父母所生之人身也。
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（术语）或曰大寂室三昧。或曰大寂静妙三摩地。如来所入之禅定也。离一切散动，究竟寂静。谓之大寂。梵语曰三昧或三摩地，译为定。如来会曰：「世尊今日入大寂定，行如来行。」旧译仁王经上曰：「初年月八日，方坐十地入大寂室三昧。」新译仁王经上曰：「尔时世尊，初年月八日，入大寂静妙三摩地。」涅槃经三十曰：「我于此间娑罗双树入大寂定，大寂定者名大涅槃。」
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（术语）不变真如比水，随缘真如较波。此波有二，根本无明为缘，搅乱平等一味之性海，而作善恶之业，感苦乐之果，升沈六道者，凡夫自身随缘真如之波也。又吹于大悲之风，现种种之境，化种种之身，布种种之教者，佛菩萨为他随缘真如之波也。
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（术语）众生以恶业之因而趣之所。俱舍论世间品曰：「趣谓所往。」即地狱畜生等。
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（术语）十波罗蜜之第七，第七地菩萨以善巧之方便随机利物也。
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（植物）见阿梨条。
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（人名）上古有仙人名饮光。见饮光项。
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（术语）三智之一。
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（杂语）见陪嚫条。
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（术语）近者近事男，梵名优婆塞之译名。童者行童，学佛典之俗沙弥。性灵集九曰：「缁林郁茂，近童骈罗。」
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（饮食）四种邪命食之一。谓比丘种植田园和合汤药等，以求衣食也。对于仰口食而语。见智度论三，三藏法数十九。
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（人名）Candradeva，比丘名。译曰月天。见求法高僧传上。
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（经名）佛垂般涅槃略说教诫经之略名。真西山氏谓遗教经为瞿昙氏最后教弟子之语，以端心正念为首，而深言持戒，为禅定智慧之本。本经各家之论注如下：佛遗教经论疏节要一卷，天亲菩萨论，宋智圆疏，宋净源节要，明袾宏补注。遗教经论住法记一卷，宋元照述。遗教经论记三卷，宋观复述。佛遗教经补注一卷，明守遂注，了童补注。佛遗教经解一卷，明智旭述。遗教经指南一卷，明道霈述。佛遗教经笺注，丁福保注。
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（术语）瑜伽论与唯识论也。即印度之空宗有宗。
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（植物）Niṁba，又作任婆，赁婆。树名。玄应音义二曰：「𫟃婆，古文任同。如林如深二切，树名也。叶若可煮为饮，治头痛也。如此间苦楝树也。」同二十四曰：「赁婆果，女鸩反，形如此苦楝树也。」俱舍颂疏业品六曰：「从赁婆种赁婆果生，其果大小，如苦楝子，其味极苦。」
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（术语）谓往生之行也。善导观经疏三所谓「众生起行，口常念佛，佛即闻之，」是也。
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（名数）十恶业与十善业之二种。见善恶条。
（名数）此有善恶二种，见善恶条。