佛词典
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（名数）在显教，观六大之空不净也。在密教，观六大之圆融无碍也。嘉祥仁王经五曰：「作六大观，四大空识也。」
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（书名）一卷，唐义净译。摄略毗奈耶杂事之偈颂。
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（界名）译曰时分天。楞严经一曰：「取劫波罗天所奉华中，于大众前，绾成一结。」见时分天条。（CBETA注：疑为见善时分天条）
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（传说）相传其城绕酆都殿之右。冤魂各俟凶手到日，眼见受苦。使遭害者以消忿恨。直至被害之魂得有投生之日，提出解发诸殿各狱收禁受罪。非被遭屈之魂概入此城也。
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（术语）真言陀罗尼也。千手经曰：「当知其人妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。」大日经疏曰：「一一真言皆如来妙极之语也。」
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（术语）心体明了，能达观事理者。
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（动物）青蓝色之悬巢鸟。又鹊类。
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（术语）见忍条附录十忍项。
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（术语）顺不定受业之略。
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（术语）逼于剧苦而身热心恼也。法华经信解品曰：「以三苦故，于生死中受诸热恼。」
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（术语）新云修惑，旧云思惑，爱惑，假惑。三乘之圣人于修道所断之贪嗔痴等迷事惑也。小乘三界合有十惑。大乘有十六惑。
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（衣服）译曰功德衣。见迦𫄨那条。
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（经名）佛顶最胜陀罗尼经之略名。
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（术语）思量所对之境而分别之也。无量寿经上曰：「具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。」又对于定心之无思无想而定前一心之思想，谓之思惟。观无量寿经曰：「教我思惟，教我正受。」善导序分义曰：「言我思惟者，即是定前方便，思想忆念彼国依正二报四种庄严也。」
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（术语）七聚之一。恶言说也。徒为无用之论义者。行事钞中曰：「身名恶作，口名恶说。」
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（术语）三缘之一，见三缘条。
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（名数）外道六种之论也。婆薮盘豆法师传曰：「四皮陀六论。」百论疏上之下曰：「六论者：一式叉（Śikṣā）论，释六十四能法。二毗伽罗（Vyākaraṇa）论，释诸音声法。三柯刺波（Kalpa）论，释诸天仙上古以来因缘名字。四竖底沙（Jyotiṣa）论，释天文地理算数等法。五阐陀（Chandas）论，释作首卢迦法，佛弟子五通仙等说偈名首卢迦。六尼鹿多（Nirukta）论，释立一切物名因缘。」
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（经名）一卷，失译，佛就涅槃而梦国王十事者。
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（术语）常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心働也。玄义六上曰：「机有三义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：众生有善法机，圣人来应也。众生有将生之善，此善微微将动，而得为机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发则不前。众生有可生之善，故圣应则善生，不应则不生，故言机者微也。二者古注楞迦经云：机是关义。何者众生有善有恶？关圣慈悲，故机是关义也。三者机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈。故机是宜义也。」会本文句记十一曰：「问：机器何别？答：虽并从譬，各有一意。机论可发，器语堪任。」
契合真理之机关。大明录曰：「文义俱明者谓之理，忘言独契者谓之机。」 -
（术语）天人与神仙也。理趣分述赞中曰：「五趣之极曰天，人有神德曰仙。」大日经疏二曰：「天仙谓诸五通神仙。」法华忏法曰：「菩萨声闻缘觉众，及一切天仙。」