辨析

空性是一切戏论相寂灭的自性，故名无相；

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释空性异名「无相」

空性能息灭有无、是非等一切戏论和一切执著，所以叫做无有体相。

辨中边论释讲解04讲记释空性异名「无相」

辨析

缘空性后能生一切道功德故，是出生一切圣者功德法之因或界，故名法界。

辨中边论释讲解04麦彭释空性异名「法界」（主语为空性）

因此，真如本体以自性光明故，以实相非杂染，以有客尘障垢显现的现相而言，非不杂染，是故法界不能一向说为清净或不净。

辨中边论释讲解05麦彭释「非染非不染」颂：法界染净

所证法界自体本无不同种类，

辨中边论释讲解07麦彭《辩中边论释》释十障：所证法界本体无别

以离仅二空的自性法界外毫无余法，一切法成为法界自性故，彼法界称为遍行一切法的共相。

辨中边论释讲解19麦彭《辩中边论释》释于共相无颠倒

法界以自性清净故如虚空般何时亦无变易者，即是实相真如之义，

辨中边论释讲解19麦彭《辩中边论释》释于客尘无颠倒：法界无变

分类

如是所说的十四空可摄于二空之中，即是：补特伽罗我与其余一切法我无自性，此处称之为无性空，以所破二我否定方面已遮遣故；

辨中边论释讲解04麦彭释：前十四空摄于无性空、无性自性空

辨析

虽然空性的自性本无分类，但由观待空基有法等可分类故，宣说了十六空。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释分十六空

此处讲了十六种空性，这十六空是在自明自知的心识存在的基础上安立的。因此，龙猛菩萨的观点跟《辩中边论》的说法，在本质上稍微有点差别。

辨中边论释讲解02讲记：本论十六空依自证心识安立

定义

从能受用外境者或能食的眼等内六处自性本不成立的角度，称为内空。

辨中边论释讲解04麦彭释十六空之一，释颂「能食」

能受用者的眼耳鼻舌身意六根享受外境，它们的本体是空性的，因此叫做内空。

辨中边论释讲解04讲记释十六空之内空

辨析

能受用外境者，也就是我们经常所说的内六处，如果眼等空，那么眼识等也是空的。

辨中边论释讲解04讲记释内空：根空则识亦空

定义

如是，从所食或所受用的外六处自性本不成立的角度，称为外空。

辨中边论释讲解04麦彭释十六空之一，释颂「所食」

所受用，即所享用的对境色声香味触法，这六处的本体也不成立，叫外空。

辨中边论释讲解04讲记释十六空之外空

定义

于彼等内外法的所依或身一切处安立的空性，称为内外空。

辨中边论释讲解04麦彭释颂「此依身」；彼等指内外六处

根、境的所依或内外法的所依是空性的，这个是内外空。

辨中边论释讲解04讲记释十六空之内外空

定义

以十方所摄之处——外境器世间的自性空性，称为大空。

辨中边论释讲解04麦彭释十六空之一，释颂「所住」

十方所摄的器世间，东方是空性，北方是空性，南方是空性，西方是空性，四方四隅上下所摄的一切器世间是自性空性的，因此叫大空。

辨中边论释讲解04讲记释十六空之大空

定义

如是以内外情器所摄的一切法本来安住于空性，对于能见此空性的智慧取所境之名，称之为空，以此能境智慧也本不成立故，称为空空。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释十六空之空空

不仅内外器情所摄的一切诸法本来都是空性的，实际上能见的智慧也是空性的。器情世间万法非常广大，它的能境——从智慧方面来观察，观察者他自己的本体也是空性的，因此叫做空空。

辨中边论释讲解04讲记释空空

定义

以智慧如是见的空性是诸法实相、无欺惑的缘故，称为胜义，彼胜义本性也不成立故，称为胜义空。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释十六空之胜义空；如是见：见诸法空

此处说，以智慧所照见的空性是诸法实相，无欺惑的缘故，称为胜义，胜义也是本自空性的，因此叫胜义空。

辨中边论释讲解04讲记释胜义空

辨析

有为法空与无为法空二者是为了获得当生的有为法道与无为法涅槃或者有寂功德的二种善根清净而修习的，因为若对这二种善根取相而执著则善根不清净，相反若能了知彼等自性本空以无自满的方式修持则彼等善根获得清净故。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释有为、无为法空

辨析

有为法空与无为法空二者是为了获得当生的有为法道与无为法涅槃或者有寂功德的二种善根清净而修习的，因为若对这二种善根取相而执著则善根不清净，相反若能了知彼等自性本空以无自满的方式修持则彼等善根获得清净故。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释有为、无为法空

定义

超越轮涅的大涅槃也自性空故，称为毕竟空。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释十六空之毕竟空

辨析

它是为了恒常利益众生而修习，不住轮涅的大涅槃现前后乃至虚空未尽之间恒时对一切众生作利益，若对彼耽著则真实清净不会现前，相反若能以不耽著的善巧修行则可成办利乐有情的事业故。

辨中边论释讲解04麦彭释为何修毕竟空；它指毕竟空

定义

无前后际是指轮回，彼等无自性故，称为无际空。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释十六空之无际空

辨析

如是观修轮回空性是为了不舍弃轮回，因为若不了知轮回本体无自性则见轮回过患后将会舍弃。

辨中边论释讲解04麦彭释为何修无际空（轮回空性）

所以，从别相的角度来讲，可以说个别的补特伽罗无前际有后际；但从总的轮回角度来讲，无前际无后际，这叫做无际，它的本性不成立的缘故，称为无际空。

辨中边论释讲解04讲记释无际：别相有后际，总的轮回无前后际

定义

在无余涅槃界中一切善根无尽者称为无散，彼自性空也叫无散空。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释十六空之无散空

获得无余涅槃的时候，一切善根无有穷尽，在众生面前这些法或功德自然现前，称为无散。而这样无穷尽、无散的善根也是自性空性，因此叫无散空。

辨中边论释讲解04讲记释无散空

辨析

为获得如是无余涅槃时善根也无尽，故修无散空。以此修力对于无尽善根也能清净二取障垢并获得法身后，能令彼等善根乃至虚空未尽之间相续不断。

辨中边论释讲解04麦彭释为何修无散空

定义

自性住种性称为本性，彼空称为本性空，

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释十六空之本性空

辨析

它是为了种性清净而修习，因为以清净耽著种性的障垢后将会现前种性。

辨中边论释讲解04麦彭释为何修本性空；它指本性空

如果对如来藏种性有执著，这也不是真正的实相，所以对此必须要观为空性。《涅槃经》当中说：“一切法全部如幻如梦，如来藏的本体也是空性的。”因此，我们不得不承认，他空派所承许的最究竟的如来藏的本体也如幻如梦。但从自性的角度来讲，所有的智慧也是自然增长，本自具足的。

辨中边论释讲解04讲记释本性空，引《涅槃经》；种性即如来藏

定义

佛陀相好此处称为自相，彼自性空性者，称为自相空。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释十六空之自相空

辨析

它是为了获得微妙三十二相八十种好的清净而修习，以清净耽著相好的障垢后将圆满成就故。

辨中边论释讲解04麦彭释为何修自相空；它指自相空

定义

力、无畏、不共法等佛陀功德法此处称为一切法，彼由彼自性空者，称为一切法空。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释十六空之一切法空

辨析

它是为了清净耽著佛陀一切功德法的障垢后圆满获得而修习。

辨中边论释讲解04麦彭释为何修一切法空；它指一切法空

定义

如是所说的十四空可摄于二空之中，即是：补特伽罗我与其余一切法我无自性，此处称之为无性空，以所破二我否定方面已遮遣故；

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》：十四空摄为二空之一

法我和人我是空性的，称为无性空。一般普通人执著自己的五蕴叫做人我；执著除了自己五蕴以外的法是法我，这些本体都是空性的，因为二我从否定方面而言均是所破。

辨中边论释讲解04讲记释无性空

辨析

其中，前者为遣除二我增益及后者为遣除于空性无而损减的缘故，分别如是宣说。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》：前者无性空，后者无性自性空

定义

对此二我无自性的有性或空性从肯定方面成立有，则是上述之外的空性，称为无性自性空。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》十六空之末；此二我即人我、法我

法我和人我无自性的空性，从肯定方面来讲成立有，即是除了上述之外的空性，称为无性自性空；从否定的角度来讲是无性空。

辨中边论释讲解04讲记释无性自性空

辨析

其中，前者为遣除二我增益及后者为遣除于空性无而损减的缘故，分别如是宣说。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》：前者无性空，后者无性自性空

定义

于自性清净法性能障的诸客尘障垢的种类可归纳如下：以补特伽罗的相续而言，大乘种性者相续中具有的障碍称为周遍障，

辨中边论释讲解05麦彭《辩中边论释》释颂「具分」

辨析

以此障对大乘人成办自他二利的修行之相障碍，由此对广大的一切利益障碍，故称广大障或周遍障（具分障）；

辨中边论释讲解05麦彭《辩中边论释》释得名；此障即周遍障

如是宣说六障异门。其中，第一与末二三者是菩萨道的违品，

辨中边论释讲解05麦彭《辩中边论释》六障违品；第一与末二即周遍、取舍生死障