向“上师金刚堡”来皈依 禅修

今天的禅修是体验皈依境。这是一份完整的皈依境的修持。大家看一下这个皈依境，两分钟的时间。下面我们要解决一些关要的问题。好，现在两分钟。

第一个修持的关要，是清净观的修持，这里面涉及到我们观想的主尊。你认为应该如何观想上师的形象呢？为什么？

我个人认为应该是越清净越好。因为本自清净，如果是观想为肉身的话，会加重我们这种不清净的习气，所以应该越往清净观越好。如果能够观成最究竟的佛陀的神识也可以。我觉得这样理解。感恩三宝。

那么我想问问，那你自己能够观得起来吗？你把现在比较熟悉的上师观成一个陌生的本尊，你能够观得起来吗？

其实末学以前也是邪见蛮重的，觉得上师可能就是一个跟我们相似的弟子，然后经过几十年的修行然后就成就了，然后就当我们的上师了。后来我发现自己太天真了，其实上师本来就是佛陀的化身，他以一个凡夫的形象示现在这个世间，慢慢地去修学，然后成为我们的上师。其实本自已经是佛了，他只是在我面前有这种示现相而已，其实他本体就是佛陀。

那么现在看来道友认为通过闻思以后，观想上师为本尊还是可以的。这里面观上师的形象，前行里面华智仁波切说要观本尊的形象、观上师的本体，而在《瑜伽师地论》里面讲到说一定不能把上师观成为本尊，而一定要把上师观成为他长什么样就观什么样。不知道这个地方大家有没有注意过。那如果华智仁波切的说法跟《瑜伽师地论》的说法有矛盾，大家怎么办呢？大部分道友是愿意怎么样来观修呢？到底是观修上师本来的形象，还是观修为本尊无二无别？有的道友说无二无别，说听上师的，还有说以信心、清净心观上师本尊。

有各种各样的不同的意见。信心程度。好，有一些道友说是按照信心的程度。其实上师仁波切也讲过，如果这两种仪轨发生矛盾，当然你当时修什么就要按什么仪轨来，这个是很好的。但如果你清净心、信心非常大的话，当然你也可以观上师本来的样子。好，那时间关系我们就进行第二个问题。

第二个就是刚才大家通过观修整个完整的皈依境，谈谈清净心的感受，也就是在哪些地方我们要格外地注意，要用信心，而且是四种信心的哪一种信心？曼殊道友如果回答不完整，下面道友可以再公屏打字来补充完整。好，请讲。

阿弥陀佛，顶礼三宝，顶礼法师。刚刚那个短暂的观修，弟子觉得首先在观修整个的处境方面，需要一个清净——第一个信心就是清净信，清净信就是要了解到我们整个的处所是一个清净的刹土，不要有一些胡思乱想的想法，就是要调整心态。如果说直接上来就观修的话，很容易观不起来，生不起信心。另外一个，在观修莲师形象，也就是中间的主尊的时候，弟子个人的一个问题是，只能把形象观成莲师的形象，然后作意一下本体是上师。因为如果只要想到上师也是本尊的本体的话，就会自然而然显现出来上师整个的形象，代替掉莲师的形象。如果说是作意一下的话，就会浮现出来莲师的形象。这样的话有的时候很容易混乱，老是切换，我觉得这个是我自己的一个问题，不知道怎么样去克服。还有另外一个就是融入的……

好，可以。现在还没有到第三个问题。好，非常感谢。下面有一些道友，我看了下，大部分道友回答的是第三种和第四种信心，说要有胜解信，还有不退转的信心。也有一些道友说要一种清净信，就是清净信、欲乐信、胜解信前面三种嘛，还有的人说是四种同时具备。实际上我是想问大家，比方说我们在观主尊这一块的时候，还有在哪个地方你觉得要格外注意这个信心？说观哪一块要运用到哪一种信心呢？我们前面介绍理论，那么在实修的时候要把信心带进去，是哪一种呢？坚定，好，很好。

有一位道友回答说要坚信皈依境就在面前，这个非常好。刚才强调了，皈依境的关键就是，你在对着皈依境祈祷你所愿的事的时候，你要坚信他们活生生地就像面对面一样，能够来赐予你加持和遣除你的违缘，达成你的所愿。就是这样的道理，就是要坚信皈依境栩栩如生地在你面前。好，非常好。对，像一种身临其境的感觉，很好。对，这里面当然很多道友应该是生起一些信心吧，我想。胜解信也好，还有不退转的信心，很棒。那么这里面是哪种信心呢？

还有一个问题，就是比方说我们怎么样来培养这种信心呢？比方说刚才讲到了，你们大部分道友都是讲第四种信心是最好的，那我们的信心刚才有四个层次，怎么来培养我们要达到的胜解信乃至不退转的信心呢？我再看一下大家在下面的打字。哦，闻思修，这个可以。还有，对，上师的功德，没错。还有呢？对，要多闻思修上师的功德，还有记一些经论，串习。还有呢？上师的慈悲，没错，还有上师对我们的恩德，他的大悲心、他的慈悲、他对我们的责任、他度化众生的事业，还有看上师的传记。好吧，很多道友已经给出了答案，实际上这个答案就是说要多了解上师的功德，还有他对我们的恩德。还有像刚才很多道友讲的，要经常串习，去想想这些事情，经常去想，然后你就慢慢会从清净信一直达到最后的不退转信。所以信心是一个培育的过程。

好，现在滚动暂时停止一下，我们来看这里面融入的观修有两种：有一种是像苹果放在包里面的融入；还有一种就像瓶子打碎了，瓶内的小虚空融入大虚空。你观修的结果，感觉应该是哪一种呢？大家观一分钟，感受一下。

观想自己就是这个画面上的人，所有的皈依境融入你。我们感受一分钟，现在什么都不要想，就是专注在融入方面怎么观修。好，你有感觉吗？应该是哪一种融入呢？嗯，有的选是第一种。那我想请麦上的道友来，有一位道友来，出声音给我们回答一下好吗？

顶礼上师三宝，顶礼法师。末学也是这样感觉的，就是因为我们不是有两种……就是有几次融入嘛，首先是我们这个个体融入到皈依境，然后皈依境的那些主尊又融到莲师。按道理来说的话呢，感觉意义上面应该是这个小瓶子打破了，融入那个大的虚空里边，那个小瓶子里边的虚空融入到大的空间里面去的这种感觉。就是理解它的意义，应该就是一种放弃我执、分别念，然后融入到外相的上师，然后外相的上师又融入到内相（相当于是密相），最后融入我们的心性的那种感觉吧。

很好，我看一下麦上很多道友呢，都是回答的第二种，就是瓶子融入法界的那种感觉。那么我想问一下，还有道友愿意说出来的吗？还有一些道友呢，是选择了第一种，说把它就像苹果装在包包里边，它就把我直接扔到皈依境里边去，是不是？那么我想问一下，这两种有什么差别呢？你在观修体悟的时候有什么差别吗？有的道友说是没有差别，还有的说是心境一如，有的说是有差别的，还有说是实质。哦，对哈，我觉得呢，就是把苹果放在包里边，确实有一个实质，有一个我把它像石头一样投到皈依境里边去了，那还是没有融合呀。

那你是你，皈依境是皈依境，那最后你要怎么说你的心就是皈依境呢？怎么皈依到最后究竟就是你的心性呢？这里边呢，应该是一种瓶子打碎以后啊，瓶子里边的小虚空，它就跟外面的大虚空完全地融为一体，一味一体的。就像有很多道友说是融为水那种感觉，简直是硬生生地就投进去了。应该是融为一体，没有实质的，没有我，也没有皈依境的差别，我跟皈依境是无二无别的，这才叫最后融入。最后呢，是我们介绍的那个最高一层次的皈依，那就是究竟的皈依。好吧，这里也非常好，很多道友就说可以，虽然没有很多的体悟，但是呢，感觉应该是那种小虚空融入大虚空的感觉，而不是硬生生地把苹果塞到包里边去。好，最后一个问题：三宝在生活中……这个问题呢，我想问问大家，皈依三宝是你盲目的表现吗？清一色地说不是。为什么呢？

不，应该不是一个盲目的表现。如果刚开始盲目的话，后来在学习当中应该不会盲目了。末学的话就感觉到，它这个的话就是一种超越了那种语言，它是一种真理，但是它并不是说用语言可以描述的那种。我觉得不是盲目，它是……就是我们现在读的那种东西在现实当中有现实的规律，但它有一个实质，但是我们这个实质的话，并不是因为我们用现在的仪器可以探测到的，它那个实相是需要我们去体会、去体悟、去感受的。

道友回答感觉不是盲目，是吧？那什么才是盲目呢？

就喜欢那种求平安啊，烧香拜佛求平安啊，然后我们并不知道这个世界它有一定的规律，而这个东西是掌握在我们自己的手上，然后我们可以自己改变这种结果。通过行持正法，可以改变因，然后种的果也可以改变。但是我们有的很多学佛的人，他不太注重这个，他们觉得烧香拜佛、求菩萨他就可以升官发财，可能求的都是这些东西，所以这个才叫做迷信。我们不要做这种佛教徒，我们应该去认真地学习佛陀给我们传下来的这种语言，还有学习他的智慧，还有他的大悲心。

这个是我们现在的佛教徒应该学习的，而不是那种天天求平安，但是自己却不在因果上面下功夫，却是通过求。这个我觉得大家都有这种体会，如果菩萨那么慈悲，你求什么就得什么的话，我觉得现在每个人都过得很开心、很幸福，因为你求菩萨，菩萨怎么可能不给你？但这个大家想一想，得到了吗？还是没有啊。这个我觉得还是要从自身方面……

好，非常棒，非常好！感觉呢就是不是盲目。刚才也解释了一些理由，我刚才一边听，一边看着旁边的公屏上面，有些道友说盲目就是迷信，我们现在是依靠道理。还有一个道友回答的是，你看后面越来越成熟，说我们追求的是真理，这个非常棒。还有的道友回答说是我们能够了知真相，这是我们人生和宇宙的真相。还有的说是回归自性的三宝，这是究竟的皈依。好吧，那么还有说不靠外求，是靠内证，这个很好哦。这里边我就看到了很多的内容，实际上我们看一下，皈依三宝它是盲目的表现吗？

因为有些人他不了解佛教徒的行为，他说你们很盲目才皈依三宝，对吧？实际上呢，三宝不是迷信，我们皈依三宝呢是接受了真理。为什么呢？因为法宝告诉你啊，这个宇宙人生的真相是什么。我们不是有的时候非常迷茫，说我活在这个世界上的意义是什么呢？生命的真相到底是什么呢？法，刚才我们讲了，它就是接受真理，法就会告诉你真相和我们生存的意义是什么。而且呢，我们还有一个最强大的靠山。我们刚才讲皈依三宝是所有的保险里边最安全而且免费的。

我们一个人活在世上，难免有很多的执着、焦虑，你身体的疾病啊，精神的抑郁等等。但是呢，我们如果有一个强大的靠山，这就是我们的精神支柱，一旦有了的话呢，我们很多的压力和抑郁都可以减轻了。你比方说刚才呢，我们说皈依佛，他叫做指引；皈依法为道路；皈依僧为道上的同伴。然后我们对着这个皈依境啊，我们去祈请，你想祈请什么呢？我们比方说刚才讲的，我们恐惧什么，我就祈求什么，我们要得到安全嘛。比方说你最怕你的身体得重病，那你就要祈祷保护你的身体健康。

还有呢，你就怕各种天灾人祸的灾难，车祸啊、火灾啊等等，那你就祈请，而且要诚心地祈请，要免于灾难。还有呢，找不到好的工作，就业困难，那我就要祈祷说我可以得到好的工作嘛，祈祷平安。还有呢，家庭里边的各种矛盾，我们可以向三宝祈请说给我一个幸福的家庭。但是我们要记住一个小的窍诀，就是我们在祈求这些所有的世俗利益的时候，我们是发菩提心来祈请的，把我们自私自利的这些想法都转为了护持佛法、利益他人。

也就是我有权有力，我也祈请这个。但是为什么呢？我是为了能够有财物来护持佛法，从而利益他人。这是一个小窍门。但是我还是想问问大家啊，就是那么既然三宝能够给我们——刚才有几位道友回答说是有暂时的这些利益，就是刚才我们祈请的这些很多的利益，还有暂时的、究竟解脱的功德。那么你真的相信三宝有这个力量吗？你真的说我唯一的依靠就是你，我不用再去祈祷其他的，去找其他的能够来达到这些目标吗？我再找最后一位道友来跟大家分享一下。下面都相信。太好了，看公屏。还有说是坚信。是的，有的说是半信。我看有一位道友回答的好像是半信吧。那么你比方说你达到了吗？你真正去试验过吗？你就相信了今天我讲课的这些三宝的功德，你就真的相信这些了吗？

“我是真的相信，因为经过一年的闻思，对三宝的功德，还有就是三宝教给我很多道理。经过次第闻思，对这些功德还有一些佛法也有一定了解，所以说我非常相信。而且我会在不断的学习当中，这种相信会增长，达到不退转信，像上师所说的那样。”

好吧，太好了。好吧，刚才说道友提到达到不退转信啊，但是刚才我也想请你给大家解释一下啊，刚才有道友说没有达成自己的目标怎么办？那他就怀疑了是吧？“我是向三宝皈依境去祈请了，我要得到刚才讲的工作啊、家庭啊、幸福安乐呀，所有世间的名利啊，我都祈请了，那他达不到怎么办呢？”他说有的时候还没达到。

“即便说你祈请了上师三宝，然后没达到你的愿望，但是你也不要起别的念。因为有些时候是因为自己的各方面因缘与业力，跟上师三宝是没有关系，上师三宝是无时无刻都在加持我们，真正的是自己自身的业力和因果，来造成你所得的果。所以说对上师三宝信心应该更坚信。”

遇到违缘反而更坚信了是吧？那非常随喜。好吧，还有最后一位道友，然后再补充一下吧。这是今天的国庆假期前最后一位道友，156号。然后你还有什么补充的吗？达不到怎么办呢？

“顶礼上师三宝，顶礼法师。通过这一年多的闻思修，从一开始踏入佛门到现在，通过闻思修，自己现在一开始是觉得是胜解信，现在是觉得自己已经达到不退转信这样一个，也是通过闻思修明白这样的道理。所有的世间的、世间我们所希求的，对于我自己来说，从来就没有希求过，说求自己的健康，或者是求一些世间的财富。因为我觉得这些都是暂时的、无常的，那么最究竟的，我们依靠佛法是能够得到解脱。这也是希望我祈祷上师三宝的时候，也是祈求自己在这个今生能够获得解脱，这是我最大的一个希求。

然后如果不能解脱的话，希望来生也有机缘，能够还是一样追随上师，能够有机会学到佛法，然后在来世更短的时间内能够解脱，利益众生。一直是这样的。这也是感恩上师，感恩上师三宝的加持，就是通过修学越来越有信心，越来越增上，觉得自己对佛法终于有机会，就像孩子回家一样的感觉。遇到佛法，那是今生最大的幸运，其他别无所求。感恩法师。”

好，不用我来评价，看看公屏上竖的大拇指，还有送的鲜花就知道了。大家非常随喜最后这位道友。所以呢，就是你有这种不退转的信心，那就善根太深厚了，我也非常地羡慕你，非常地随喜。

然后呢，刚才我看了一下旁边的公屏上面，有的道友说是自己业力，还有说是信心不够，还有一些其他的答案吧。我是想呢，比方说，这里边当然我们刚才讲了，我们任何人活在世界上，作为一个凡夫，肯定会遇到各种各样的困顿、困惑。但是当你一旦找到自己的一个精神支柱，就不会觉得畏惧了。因为现在大部分佛教徒是为了一个恐惧的因素来皈依的。所以呢，我们有一座强大的靠山，暂时可以解决我们的各种压力，还有我们心起的抑郁会减轻，但究竟呢，肯定会把我们送上解脱的功德、成佛的功德，会达到这些目的。

那么对于刚才有些道友回答说是观修了，但是还没有达到，那怎么办呢？我觉得啊，就是我们要先有理论。刚才我们介绍了理论，它的前相，清净信是第一步，然后还有胜解信。理论知道了以后呢，我们还介绍了一些把复杂的所有皈依境摄为上师一个本体，然后最后归于最简单，这是最坚强的金刚堡垒，当然自己跟上师是无二无别的，这是一个窍诀的修法。

那么有了理论和窍诀以后呢，我们不能光知道就行了，还要再再地去观修。座上观修以后呢，座下还要在日常生活中去运用，这也是阿底峡尊者教诫的。就像上师们也讲了，修皈依应该像修上师瑜伽一样，每天不间断的。那你这样如理如法地又有串习，而且去运用的话，你就会很快得到我们刚才辅导的时候讲到的那些功德和利益。等到应验了那些功德和利益，可能很多道友都会步入不退转的信心那个境界。

阿弥陀佛，感恩各位，随喜大家。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。 生老病死浪波涛，愿度有海诸有情。

好。