暇满难得 愿令人身具义住 答疑

阿弥陀佛，顶礼法师。

阿弥陀佛。

弟子有个问题，就是在观修的时候意念不能集中，老是打妄念。请问法师怎么对治这个问题？

目前如果是在观修之中打妄念，上次我们讲了，主要是一个要保持腰板坐直了，就是毗卢七法很重要的。你坐不直的话，脉不直，它会影响你的心，它会有妄想出现。所以目前我们就用坐直了。还有一个呢，就是专注你的所缘境。只要一有妄念，“不怕念起，只怕觉迟”嘛。就是说你只要有妄念了以后，你的正知正念要马上觉知它，这个就是可以的了。这个不是说一点妄想都不打，我们现在目前心里边有各种各样的习气，怎么能够不打妄想呢？打妄想也是正常的。

而且你现在按照上师来讲，上师讲过说，如果你能够观察到自己妄念越来越多了，这反而是一个分明念。现在你关注到了你的心原来这么乱，因为以前没有禅修的时候，你每时每刻在打妄念你都没有看到，但是现在你经过禅修，你会感觉到妄念突然增多了。所以，你想妄念减少的话，你不要去想“我的妄念怎么这么多呢”，非常灰心失望，没有必要。那就是要坐直了，然后专注你的所缘境，就这两个要点。还有呢，当然上师讲到说，这是一个修行进步的表现，因为你提起正知正念了，以前没有去对治，现在一旦对治，会感觉到非常多，这个是一个修行进步的表现。

感恩法师。

好，下面道友呢？

阿弥陀佛，顶礼上师三宝，顶礼法师。我们现在早上有半个小时的观修课程，五点半起来，到了晚上听课的时候就特别瞌睡。因为发心工作比较多，所以 myself 的这个大学课程，还有观音心咒等咒语完成得不太好，有的时候就落下了。不知道是因为这个违缘的出现，还是自己心力不够强，是什么原因导致晚上听课到了八点多或者九点多的时候就特别特别瞌睡，无法支撑？不知道是什么原因，请法师开示。阿弥陀佛。

可能是比较累吧。确实是发心又多，又要闻思，又要上班，那么这些工作堆在一起的话，会导致你晚上听课的时候比较累。还是要中午稍微休息一下，而且早上五点半观的话，如果是实在坚持不了，也可以改到晚上观嘛。晚上的效果没有早上这么紧，早上又要上班，家里边又要做饭，可能还要送孩子上学等等，所以事情特别多，特别紧张。所以可以找一天三时中，早、中、晚，比方说可以改到晚上来观修，晚上观也是很好的。比方说我们闭关的时候，四座不就是早上、晚上，都是十点钟，到十点钟还要结束一座等等。

所以你晚上观也可以，还是要适当休息，不要太紧张。如果太紧张的话，白天工作等等，还有学习压力太大，太紧张的话，到晚上你别说九点了，八点钟就想睡觉。还是要调节一下自己，不要把自己绷得太紧。绷太紧的话就会内收，内收过紧的话就会导致紧张过度，内收过紧就会导致昏沉，那个就是内收导致的。那这时候你实在不行就站起来嘛，晚上在家里边听法，比方说不影响道友的话，可以站起来走动一下，冷水洗洗脸等等，让它坚持下去。好。

好的，感恩法师。

顶礼上师三宝，顶礼法师。弟子没有去过学院，也没有见过上师，虽说一心一意精进地听上师的辅导、听法师的辅导，但是我还是有一个疑惑，我是不是在上师的意加持里面，是不是真正得到了摄受？就是这个问题。

你这个问题嘛，你是不是得到上师的摄受，是吧？是不是得到上师的加持，那么你得不得到上师的加持呢？关键在于看你自己的信心。你对上师有多大的信心，你就得到多大的加持，这个都不用问别人。你的每一个念头都在上师的心里，没有一点距离，所以你的心跟上师的心是零距离，你想什么，上师都在他的大智慧、慈悲观照之下。上师的大智慧呢，不光是对您观照，对所有这些听课的道友等等，甚至不听课的道友，上师都能够了如指掌。但是就是要祈祷，对上师有信心，这样加持的水才能够流入你的心田。你心里没有信心的水的话，那么这个加持像月影一样的，月影它会在你的心里边显现吗？所以还是关键看自己的信心、祈祷。

感恩法师。

嗯，下面的道友，袁武。

顶礼上师三宝，顶礼法师。末学有问题，就是说密乘戒……破誓言，对，密宗的破誓言指的是什么？法师能给细说一下吗？

密乘的誓言呢，它是不能够泄露的。它是要灌完顶，灌顶的时候自动得到密乘的誓言。在显宗我们就叫做戒律，那密宗呢叫做誓言，叫做三昧耶戒。三昧耶戒是在灌顶的时候得到，它有各种各样的，有共同的，有不共的，有大圆满特殊的等等，共、不共、特殊各种各样的誓言。但这个誓言是灌完顶以后你们要学戒的，也灌完顶才能够学，才能够知道。没有灌顶的话，泄露这些我也不敢，好吗？不能够细说，等你灌完顶以后，具体去学一下十四根本戒等等这些戒律，你就会慢慢知道。还有比如《五部大论》里边的《三戒论》，如果能够学到的话，里边讲了三乘的誓言，密乘戒有各种各样的详细戒条，都在那里边，好吗？

好的，感恩法师。

下面这位道友有什么问题呢？

顶礼上师三宝，顶礼法师，可以听到吧？

可以。

可以。

法师你好，我想问一下，我是一修加行的加行者，其实对这节课来说，对于一修加行来说特别重要。

正好我们刚刚学完寿命无常，现在学到观地狱的苦、空和过患，但是现在就是一直有一个问题，现在越往后观修，越觉得前面的观修简直就像蚊子肉的感觉，觉得就是量够了、时间够了，但是觉得自己那个感觉始终没有生起来。如果现在再去补啥呢？我觉得加上，现在忏悔也重要，观无常也重要，观暇满难得也重要，然后觉得现在地狱的苦去感受也很重要，然后再加上自己的发心，我觉得我自己安排得特别乱，我不知道哪个更重要，怎么更合理地安排我的观修。

嗯，你刚才有一句话，我最后听清楚了，前面的话不是很清楚。我觉得还是按照次第来观吧，不要去乱想到哪一个就抓哪一个，还是按照比方说，因为像四前行，共同四前行，确实，我不知道你有没有生起一种悲伤的感觉啊？

有的。

就是——

那么我现在就是看见您刚才那个导图，就是现在就想到最后那一个点，我觉得自己像一个流星马上烧融即逝的感觉。

应该是正确，这个感觉是正确的。那么，但是在观修四前行里边，这个四前行它是一个厌世法，也就是说看清世间轮回没有任何实义。那么这个四前行呢，会导致感觉到我们在学这个四前行过程中，会感觉到有一种好像沮丧，对什么事情初步就感到一种沮丧，或者想起来就很哀伤，甚至好像不想说话，感觉到时间太紧了。有没有这种感觉？

是的。

嗯，是的。所以这个感觉是正常的。但是呢，就是说这个感觉度过一段时间，你就说如果说是感觉到学到后面的加行，甚至前面的前行呢，就感觉到好像观不起来了，就是那感觉生不起来了是吧？我的感觉是可能还是前面没有达到定解的缘故。前面如果学到真的深到程度、深入了，你在观修后面的时候，因为它前前作为基础，前面讲的是两个讲到今生要舍弃，就是放弃今生的问题，后面两个讲到来世，所以它是一个有次第性的东西。

那么如果说是简简单单地过一个字面意思的话，达不出一个深入的、触动自己心的、让自己心震撼的东西的话呢，就是感觉到好像学到后面就不想观前面，觉得好像前面没有什么作用。但是一旦是对前面第一个，比方说暇满难得的话，你如果是达到定解的话，深刻地触动自己的话，你时时刻刻观哪一个前行都会以它为主。“哦，原来上师这么难得啊，原来我还不想听上师的课，哦，原来我现在我还能够见上师一面，那就更难得了。”就会这种一想起来就有一种好像打颤的感觉。

“哦，原来这个法这么难得呀，原来这个法是这样的，这么难得啊，贤劫里边如来出世这么难呢，一想到上师，啊，太难了，这个法怎么那么殊胜，我怎么被我碰到了呢？”一旦把暇满难得里边观透了的话，好像下面的一些修法，我都感觉到就是非常非常投入，带动自己，不想再去说那些绮语、闲聊等等，就是一心想修，想放在法上面去。但是呢，应该是这种感觉，越修到后面的话，前面还感觉到越来越重要。我也有这种感觉啊，虽然我没有修到量，没有时间修，但是呢，我感觉到还是把前面要达成定解了，不能够简单地看一些字面意思。

把它一旦达成胜解了以后，甚至其他都不用了。你看今天我们讲的很多公案里边，不就是专修暇满难得一个就成就了的嘛。而且修到后面，下一个引导文会更让你触动的。等到今天只是第一个引导文，第二个引导文里边再连接起来，把导图观了一下，它就会更加让你触动，就真的让你触动到坐立不安了，都有这种感觉。所以不会说真正要打动自己、理解了、真正理解透了法义的话呢，不会说到后面会抛弃前面的。

刚才讲了，它是越到后面会越觉得前面……因为它这个次第，这是一个道次第啊，它是一个窍诀的道，越到后面会越觉得前面重要，应该生起这种感觉，我觉得才是达成了一个深入的理解的。我是这种感觉啊，越到后面是越觉得前面不能少，很重要。因为修到后面的乃至修到后面的法、上师瑜伽呀等等，菩提心、暇满等那些高法的时候，越到后面越感觉到前面重要。如果没有前面的这些暇满难得呀这样的法，你根本就不会珍惜后面的这些上师瑜伽等等，你不会去珍惜它，不会认为它这么难得，去震撼自己、去珍惜它的。可能就是说有也可以，无也可以，就是那样的感觉。所以呢，这根本就是贯穿的，应该这么来体会，你要去修才能有体会。不能是光看看这些字面的意思，要去修，去打坐啊，入座修才有深深的体会。好吗？好，下面一位道友呢？

阿弥陀佛，顶礼上师三宝，顶礼法师。就是弟子上一个月讲了，然后弟子都不知道去哪里找，这个网址能不能发一下，公屏上面，我都不知道去哪里下。

哦，是吧，管理员可以发一下吧，好吗？把这个网址跟大家发一下，发一下下面直接可以看视频呀，都可以的。看视频的话就是不用再去下载导图啊，很方便的了，好。

啊，感恩法师。还有一个问题就是说，前面一个师兄已经说过了，但是我这个跟前面那个师兄不同，就是我也是加行快要毕业了，前面几年就是我观修好、听法好，都不会瞌睡。就是下半年开始吧，应该开始就是一直听课就睡，听课就想睡，听着听着就睡着了。也不是说我故意晚上听课，中午要睡一觉，看看晚上会不会睡，还是想睡，就奇了怪了。我觉得就是说自己不知道祈祷上师三宝加持，我晚上不要让我睡着听法。就是听着听着就会睡着，不知道怎么回事。

可能也是一个阶段性的问题吧，也是一个阶段。还有在一些密法里，有个事业密法里边，我是听到一个道友原来问丹增活佛说这种情况，跟你们差不多，就是一听法就睡着，然后一下课就特别清醒啊。当时我记得——

对对，念诵就好了。

对，我记得当时——

多念诵。

活佛说的是，对，我记得当时活佛让他看的是《事业密集》里边有一个大概是对治睡眠法的吧。但最好要有个传承，你去念念它，能够对治睡眠法，也能够对治这个特别瞌睡。因为有的道友，你们平时——你是不是平常不容易睡，但就是这段时间容易睡着，是不是？

对，以前都不会的，听课都是很精神的。

可能也是，我也不知道什么原因。但是你去念念那些，如果有传承的话，去念一下那个《事业密集》吧，麦彭仁波切写的那本小红册子里边有防止睡眠的那些咒，好吗？

《事业密集》。

啊，对。就是如果没有来过学院、没有得到传承的话，你可能不好念，最好是有个传承。

哦。

如果没有这些的话，我觉得关键还是遇到问题要祈祷上师三宝吧，还要祈祷大安上师，要多祈祷啊，念两句是不行的。

对对对。

然后说一天最起码一千遍莲师心咒啊，多祈祷，就是说要祈祷这些佛菩萨们的加持力。祈祷就不一样了，让我不要老在听法时候睡着。但是可能也是太累了，考虑到你们比较累，是累的，好吗？好。

好，感恩，感恩法师，感恩。

好，下面的道友呢？

阿弥陀佛，顶礼上师三宝，顶礼法师。我刚才听到了您的开示之后，特别地有法喜，我觉得成佛有望了，因为我找到了一条方向。我现在有三个问题：第一个问题呢，是因为我在磕大头的时候，也在和其他师兄一起，然后有一位师兄跟我说，最好是自己在修加行的时候不要跟别人宣说，不然的话，当别人随喜了的时候，自己的福报就不会累积了。但是出于我自己的想法，以我的分别念来想，如果是其他的师兄知道了随喜了的话，那我的福报可能会分给他，我是这么想的。所以我不知道我是否可以和别人去说我在修五加行？然后第二个问题是，我从视频当中听到上师开示是否也能得到传承？第三个问题围绕着第二个问题，因为我现在要受持八关斋戒，八关斋戒的话，之前是听到索达吉堪布在网上开示传的，那我应该现在算是接到了算自誓受呢，还是算随喜？就是这三个问题。

哦，你第一个问题讲到随喜。比方说你在修五加行是吧？修五加行的话，一般修行的计划，我们一般也是说不向别人透露、不要向别人炫耀等等。因为这个修行实际上修五加行这一块，是往大圆满正行方面这条路走的，当然你保密是可以的。但是也要看对象，看对谁保密等等，有些就是不用特别去炫耀。当然如果上师交代你修什么加行、修这些法的话，保密是可以的。自己修行的计划不外露，这是对自己很好的。但是你要说是这个修加行阶段的，那道友他真的是发自真心随喜的，不是恶意的或者怎么样，那是可以说的。

大家共同修，他来随喜，他得到一样的功德，他有真的随喜心的话，而且可以共同促进，是吧？但是你修密法，如果真的进入这个正行密法的时候，这些修行的境界你还是最好不要告诉别人，最好是不要告诉别人。但是加行这块，因为现在我们主要是在共修嘛，大家都在共修，再去做出持的话，我觉得让对方有一个随喜的机会也是可以的。

那么你第二个问题，在视频上得到传承是吧？在视频上得到传承，上师原来讲过说不一定，都不好说的。那我觉得不好说的话，传承一般不是听过录音能够得到的，要面对面，就是口耳相传、当面相传，这样得到是最好的。但是当面相传又有一定的困难，对于大家在城市里边。所以上师有的时候会说：我也不知道你们会不会通过这个录像、视频或者是录音得到传承，但你们自己祈祷吧。如果有大信心的话，有时候上师说，特殊情况下，比如说听不到法了，然后你们去听听录音吧，可能会加持你们得到等等。

我觉得一个是靠自己的信心，另外一个就是靠上师的证悟境界。像我们大安上师这种境界的话，他加持大家是绝对没有问题的。所以有的时候是这样的一个关系，听过视频有没有传承，就是看自己吧，上师以前也没有说过肯定的。但是你还是要通过信心猛烈地祈祷，我想还是靠信心去祈祷。但传承最好是当面去传，最好是不要听（录音）。但是特殊情况下没有办法，怎么办？我也得听，我也要听视频、听录音，得到这个听闻的传承。你第三个问题刚才讲的是什么来着？

阿弥陀佛，能听到吗？

嗯，可以。

我第三个问题就是现在我需不需要再守八关斋戒？就是还是因为第二个问题，因为当初听的是索达吉堪布的一个开示的时候传的，那我不知道我现在每天在守八关斋戒，算自己自念仪轨算自受呢，还是算我随喜八关斋戒？

你现在自己在原来得过上师传承是吧？你现在每天在念，确实也在实际在守持，当天也在做，是不是？不是光念一遍，是吧？那你是在自己在受持嘛，你在当天也在受八关斋戒，也是确实那八条也能够守持，是不是？

哦，对。

那你还是按照这个仪轨在守持八关斋戒嘛，对不对？也就是说你自己还是有这个戒体的功德的，八关斋戒才一天而已，一天呢。你自己有这个戒体的，你自己发自内心要受这个戒的话，你的戒体是在一日之内有这个戒体，第二天就自动消失了。这个应该不算仅仅是随喜别人，应该是你自己也在受吧，因为你自己在做嘛，你的行为是在做，是不是？而且得过上师传承给你念过，我们自己也是这样受嘛。有的时候在天明之前，以前上师给过一遍传承，然后受八关斋戒的时候念一遍，要守持这个戒，就是可以的，守一天就可以。

好，收到。

问：阿弥陀佛！顶礼上师，顶礼三宝，顶礼法师！可以听到我吧？

答：啊，可以啊。

问：法师您好，我有一个小问题想向您请教一下，感恩法师。第一个问题是这样子的：起初观修的时候，按引导文中上师的要求，一般是睁眼看着鼻尖这么去观。但我一睁眼看鼻尖，就老看到外面的景象，心老是定不住，所以我就一直闭眼这么去观。这样子如法不如法？

答：你要是现在睁眼实在不行了，那你就闭眼，只要能够观下去就行。比方说禅宗经常讲闭眼，然后我们大圆满宗派讲到睁眼闭眼都无所谓。但是目前如果你睁眼受影响的话，那你就闭眼，能够让心静下来。等到静下来稳定一段时间以后，你可能就睁眼闭眼都无所谓了。现在初学阶段，我觉得这些睁眼闭眼、坐姿等，可能是对初学者要求比较高一点，但是后面你真的到了一定的时候，比较稳定的时候，这些手段都不一定会约束你，好吗？

问：好的。第二个问题是这样子的：因为我是比较胖一点，所以打坐开始的时候非常困难，现在基本是单盘。开始单盘的时候，观一坐的话至少要换五六次腿，腿一疼以后，我的心就揪到腿疼上面去了，老是观不静下心来。现在观一坐基本上换一次腿就可以。那么这样子来回换腿的话，是不是也是影响观修的质量，法师？

答：来回换腿的话，怎么讲呢？比方说你学过南传禅，南传禅里边规定一坐就是一个小时，当然尽量是不要换腿。但是不换腿又痛又麻、坚持不住的时候，你带着观照去换腿是可以的，不要猛地一下特别猛烈地把腿换过来。所以我们在以前学南传禅的时候，腿痛的时候就带着观照，知道痛、痛、痛，在心里默念三声“痛、痛、痛”，一边默念，一边把腿非常轻地换过来，也不影响旁边的道友。否则你老是换腿，换来换去，确实旁边的道友会受影响，而且自己心里也会受影响。

但是这个腿也是练出来的，你坐久了的话——原来坐不了一个小时的，可以试着，如果痛的时候，你还是带着法义来观、来换腿。如果痛得不得了，你就换嘛。如果是能够慢慢练下去，坚持一下的话，就先以一个小时来锻炼。比方说痛，我就忍着，但是我带着法义，比方说我观修空性等等，我就知道这个痛也是空的。如果安住这个法义，反而能够坚持久。有的时候你初学的话，这个腿本身它就管不了自己的痛，然后你如果不带着法义来观，你修无常、修暇满，你要带着这些法义来观：“哦，痛，这样痛是吧……”带着这些法义来观的话，它反而能够坐得久。

你越是换得频繁它越痛，反而最后解决不了问题，你可能只能把两腿伸出去或者站起来。所以我觉得带着法义去换腿是可以的，或者带着法义去坚持是可以的。关键是你还是要专注所缘境，如果专注不了的话，那你就换腿，那个也没有关系嘛。南传禅要求这么严格它都可以换腿，都说可以带着观照来换，可以啊。好。

问：法师，我的第三个问题是这样子的：起初我们刚学会观的时候，我当时观的是把这个引导文背过以后，在我的相续中，大脑中过了一些文字，就是观修那些引导文的文字，就这么观。观完一遍两遍，到第三遍就感觉到没味道了，然后心就容易散掉。现在这段时间观到轮回过患的时候，尤其观到八寒地狱这一块的时候，我换了一种方式。我观的时候，就把我变成在地狱道里受苦的那种模样，然后自己在这个境界中这么去观。现在在反复观前面暇满难得那一块的时候，也是把我放在第一人称，我是在当下，那么去观。你看这两种观法，第二种观法对不对？

答：第二种观法是很好的，一定要结合自相续来观。要不然的话，你怎么能够观这些苦、这些暇满？就要把自己放在那个环境里面去观：“我遇到如来出世了，太难得了；我遇到上师说法了，太难得了……”然后，“我是不是业际颠倒了？”你要观察自己啊，现在观修是观察自己的相续，不是去观察文字。肯定是第二种方法要好。你不把自己放在八寒地狱里边观的话，变成别人的地狱众生在那受苦，你一点感觉都没有。

所以现在天冷的时候，正好是观察八寒地狱的时候。这两天我们这边特别冷，我前两天一出去就冻得不行，我就感觉到：好在我现在还不是在八寒地狱嘛，八寒地狱是不是大家我们都待过呀？为什么这点冷都受不了呢？所以用这点法义都可以对付寒冷。要不然什么都没有的话，就感觉到冷得不行，以前就冻得不行，但现在感觉到也没什么取暖设备，什么电热毯等都没有的话，也能够去观想这些：原来八寒地狱众生这么苦。所以现在天冷了降温了，反而是一个观八寒地狱的助缘，很好的办法。第二种方法好，一定要结合自相续，嗯。

问：感恩法师。然后我现在观的时候，比如说当时观盲龟遇木轭的时候，原来就看那个盲龟在海中上来的那种情景，我现在把我自己变成个盲龟，我就是个盲龟，上来了、下去了、上来了、下去了，这么去观。另外我观八寒地狱的时候，出现雪景的时候，我就出现哪些图片呢……

就出现我小时候在雪地里那个时候走的时候看见那个雪的情况，或者是我在东北待的时候呢，在东北那个雪景的那种情况，就出现这样的，就是我自己遇到这些情况。这样子观的话没有走偏吗，法师？

没有，没有。然后观修这些前行啊，它除了是按照原文里边观以外，还有呢，就是按照生活素材来观，这也是一个方面。生活里面经历过的这些，哪一块不是在讲这些无常啊、这些暇满啊，是不是？八寒啊、八热啊等等，要结合在身边的这些案例啊，各种身边的案例啊。你不一定非得按照这个原文来观，你说观几遍就观腻了是吧？观腻了你就要找素材了，生活里边素材处处都是。可能观到成熟的时候，哪个因缘，对不对？它都是让你开悟的一个助缘，每一件事都可以让你去开悟的因缘。所以呢，就是说原文结合生活实例观，结合自己的相续来观，这样是很重要的。

嗯，好，感恩法师。我还有一个问题，就是这样子的，起初观的时候吧，因为坐不住，然后这个业障很重的嘛，每天观一座我就感到很困难，就强迫自己去观。观到现在呢，每天观两座吧，这个可以的，也有这个意乐了。现在就出了一个什么问题呢？因为我在观暇满难得这一块的时候，比如说观二十七法，今天观完以后呢，我就现在反着观，在观暇满难得。因为当时上师讲过了，有一课他讲过了，说把暇满难得肯定是观得不好，然后反复去观，然后我就观一座暇满难得，再观一座那个轮回过患。这两座一天观两座的话，会不会影响我们观修的质量呢？

不会吧，一天四座、六座都可以，你要看按照自己的时间。

我的意思是可以观修两座不同的引导文的话，不会影响这个观修的质量是吧？

那这个不会吧，这个不会。你要是比方说你早上观暇满，晚上观轮回过患，这都是可以的嘛，这都是相辅相成的。反正引导文，四个引导文一个一个深入下去啊，一个比一个震惊，到最后来越来越震惊。学完四个引导文以后，这样结合起来观是挺好的嘛，我也结合起来观。

嗯，好，感恩法师。还有一个问题。

啊，还有问题啊？

还有一个是这样子的，就是我为我们的师兄们问一个问题。因为现在这样子的，我们师兄们呢，就是在起初学加行之前呢，学别的法门，比如学净土啊，或学其他法门。因为他们曾经发过愿，比如说要诵《地藏经》啊，背《楞严咒》啊等等。现在呢，也是在修加行的过程呢，也在做这些功课。其实这个呢，我在理上呢我是不反对的，但为什么呢？我说我们学加行呢，一定要先把我们加行的课程，比如说我们当时上师告诉我们每天观几座啊、大礼拜啊、念《前行引导文》啊，这些功课大家完成了以后呢，其他的功课也可以去做。但是现在出现什么情况呢？师兄们也是这抓一下，那抓一下，那个《大悲咒》也在念，《楞严咒》也念，然后《前行引导文》这边还完成不了，观修还马马虎虎的。所以说我如何正确引导师兄们呢，把这个心呢、意乐呢全部注重在加行这个修行上呢？我怎么去引导他们呢，法师？

加行法实际上涉及了一切法了。然后在尤其是在共同外前行学完以后，第一个标准的出离心就会生起来了。然后对于往生啊，有一个归宿啊，就有一种迫切感了，就是天天念佛，也抓得很紧了。所以我感觉呢，法王如意宝说得很正确，加行法呢，它涉及了显密一切的修要，自身可以成就佛果的这样一条到佛地的路，到佛地的窍诀。所以呢，还是让这些道友们可以让他们听一下，或者是下载一下这些录像、录音等等去学一下。最好还是比较专修吧，修一个，上次我们上节课不是讲了吗？

修它是最快的了，没有比它更快的一个法。然后呢，你要看他的缘分咯，他的缘分也可能是在净土。前行跟净土它根本就不是冲突的，它里面已经含摄了往生极乐世界这一块，所以你要看他的意乐，不要去强求。他学什么法，他只要是学佛法就好，他又不是在造恶业就行。但是呢，虽然说是个人的意乐、根基不同，但是也要考虑到，杂修的话呢，你有没有那么多时间呢？尤其是讲到暇满，是吧？这样难得的人身啊，下节课就讲到这个人身马上就没有了，所以就更紧迫了。

这样暇满的人身，你们现在刚才大部分道友都是在讲到一定要争取、不放弃，把这个暇满大部分都不具备，都是回答的不具备，那么大部分不具备了，但是大家都在说还要争取、不放弃，要精进去把它具备了。所以呢，就是说这个时间是很……这个还没具备呢，下面无常马上就来了，下个月马上就无常来了，所以马上这个人身就没有了，所以根本就没有时间去修很多很多法在一起，因为时间太有限了。这个人身等他学到无常以后就知道啊，一口气的问题，就没有了。所以呢，就说要修最重要的法呢，法王如意宝上节课里边讲，就是说首先唯一实修此法是至关重要的。好，这个地方呢，你可以跟道友讲一下，但是呢，不要强迫，个人根基不同，好吗？

嗯，好的，感恩法师。顶礼上师三宝，顶礼法师，非常非常感恩法师。阿弥陀佛。我下了。

好，阿弥陀佛。还有这位道友，嗯，什么问题呢？

阿弥陀佛。顶礼上师三宝，顶礼法师。那么目前呢，是要受五戒，那么现在呢，我们正学修到这个皈依里面，那么现在就念皈依。但是的话，正好就是今天法师讲的这个暇满难得，然后的话就是说，我们很多师兄都想重新再修一遍这个四外前行，因为的的确确它是非常重要的，但是呢，我们这个时间就不够。后来的话，比如说我们就看到以前上师在这讲这个《日常必修法要》里面就提到早晚可以观修，这样比如说观五分钟或者十分钟。如果说拿半个小时来观这个暇满等四外前行，可能的的确确没有这么多时间，因为又要在家里面带小孩，或者又要去生活、工作，的的确确很困难的。

所以说我想问一下，就是对于这种五分钟或者十分钟的禅修，早晚的话，您有什么好的一些建议给我们？或者我们其实是观原文还是《三主要道引导文》，还是一个怎么样的形式？就是想请教一下。

这是观原文还是《三主要道引导文》，你要看自己，看自己的根基对哪个触动比较大。然后呢，《三主要道引导文》它主要是配合大圆满心性修习的。所以呢，前行真正的观修，目前比方说我自己吧，我就按照《普贤上师言教》的原文，因为我感觉这个原文最能打动自己的心了。所以你看是观《三主要道引导文》最能打动你的心呢，还是说观原文——按照思维导图观也可以，能够打动自己心的、能够触动自己心灵的，你观哪个都可以。

但是呢，就是五分钟的话，上节课我们不是也讲了吗？就是即使只有五分钟到十分钟的观修，但是你也要花一分钟时间把垢气排掉，要不然你观的效果不好的。还有呢，就是把你的那些强大的思绪流啊，你还要观一下。就是比方说这个前行里边“我马上就要死了”，这五分钟还能够……它就会保证你五分钟之内的“我马上就要死了”，对不对？真的就剩五分钟的时间，我怎么办呢？我当然要专注去观，五分钟我要观出一个效果来。所以就是五分钟到十分钟的时间，你也要花一分钟左右去排垢气和发起一个强烈的出离心来摄持。而且尤其是我们修大圆满法的话，还要发起菩提心来摄持，刚才讲的清净观等等，这是必须要生起来的。所以呢，你是五分钟、十分钟时间，你也要花个一两分钟左右把这些心静下来，再去观下面的。着急是没有效果的，越急越不行，好吗？

好，太感恩法师，阿弥陀佛。

好，阿弥陀佛，好。那今天我们讲座，还有小禅修，还有最后的答疑，就圆满结束了。真的是非常感恩各位道友，还有各位管理员，都是非常辛苦。那么中间呢，可能也遇到一些导图有的看不到，是吧？那下次呢，我们就是一次比一次有经验，把电脑退了，然后再重新把房间关了再重新进，哪怕耽误一点时间，但是呢，最后大家应该都是能够看到导图。即使看不到的话呢，在视频里边还有在网上也可以下载，所以都不用着急啊。好，再次感恩和随喜大家，法喜充满。好，那我们最后回向极乐世界，也再次回向大恩上师，然后呢，愿上师的弘法利生事业能够周遍十法界。好，阿弥陀佛。