《敢问乐在何方》禅说——大圆满前行系列讲座

禅说，体验什么是禅。看视频，说说看。

“小波浪，小波浪，你怎么不开心呢？” “哎呦，我好痛苦啊！其他的浪那么大，我又看见其他的浪那么有力量，而我又偏偏那么软弱。” “哎呀！那是因为你没有看清楚自己的本来面目，所以才有痛苦嘛。” “这不就是波浪吗？不是的话，那我是什么啊？” “波浪只是短暂的现象，其实你根本就是水。” “水？” “当你认识清楚你的本体就是水的时候，你就不会再为了波浪形体而迷惑，那么你就不会再觉得痛苦。” “我明白了。”

下面有三个片段，要让我们体验一下什么是禅。第一个片段：给小波浪把把脉。也就是他不快乐的病因是什么呢？然后诊断你自己。给大家两分钟的时间，我们现在可以静坐。小波浪他为什么不快乐呢？现在可以把脉。好，先把脉的道友抓紧时间回答。

顶礼法师，各位道友晚上好。冒昧觉得应该是愚痴，就是烦恼障、所知障所导致的我相，然后让自己迷误，没有看见自己的本性。如果知道万法一体，自己本性与一切法界无二的话，那么就不会有这种痛苦。我们所有的这种眼所见、所行、所为，都是因为自己的翳眼，就像眼睛生了病，然后把白色的海螺看成黄色的海螺一样，这些痛苦都是自己给设计上去的，也就是愚痴中的所知障、烦恼障这样，然后形成了我见。

能再具体一点？刚才你说得很好，小波浪它有愚痴，还有呢？它的愚痴，它有很多的烦恼障，还有什么烦恼呢？

因为它执着于其他，有分别，有我的执着。

有比较。

对。

好，那么它有没有一种比方说其他的烦恼呢？刚才说是比较竞争，跟别的波浪来比较竞争，这是一种烦恼的心所。还有呢，就是刚才你讲得很好，说因为它一直沉睡在没有认识本性之中，所以它有一种愚痴。那么你感觉到假使如果它，就像它这种心态，我们假设它如果变成大波浪，设身处地，假使你是这个小波浪，你还会有什么心态？拿自己来考虑。有没有道友补充的？

顶礼法师，目前弟子陈晓芳来观察一下。这个小波浪它其实是没有真正认识到自己的本体，把自己的外境、把小波浪认作是一个我，由于看到外境的大波浪等等这些，它就起贪心，觉得外境比它强，有个攀比心，然后就产生了等等很多烦恼。当隔壁的小波浪告诉它的时候，其实不必要产生这些烦恼，真正认证它自己的本体就是一个水，也就是我们的本性是一个空性来的，这个波浪仅仅是一个外相。

好的，可以。这是第二个片段我们要解决的。像第一个片段，不知道下面有没有道友补充的吗？没有在麦上的道友有没有补充？刚才已经出现了贪心的烦恼，还有就是竞争和嫉妒的烦恼，还有一个就是愚痴的烦恼，还有什么呢？站在自己的角度来考虑，如果你是小波浪呢？恐惧、傲慢、自卑、贪嗔痴。哦，还有道友说是嗔心、恐惧、不安全、傲慢。好，基本上有答案了。我们来看一看。比较竞争是首先能够从片段里面看出来的。“别的波浪太大，我总是这么小，所以我很痛苦。”

那么再引申出来的就是嫉妒别的，因为有比它大的波浪，它就会嫉妒。它有一种刚才道友讲到的贪心，想自己变成大波浪，还有一种愚痴。那么还有一种呢，假使我们站在小波浪它现在目前的心态来考虑的话，它还会引发一个嗔心，因为它自己很小，它觉得很生气：“为什么我生来就是小的，那么你生来就是大的呢？”再反过来，如果在它这种心态下，它如果变成大波浪的话，它就会去轻视其他的，它非常傲慢，去轻视其他的小波浪。它说：“你看我有多大，你看你多小啊，像个肥皂泡一样。”所以给小波浪把把脉的话，它具备了这么多的烦恼，一二三四五六。

那么我们下面来看，诊断我们自己的话，你如何来诊断自己呢？再找一位道友来回答，你有什么体悟呢？有什么体悟啊？

阿弥陀佛，顶礼上师三宝，顶礼法师。通过这个学习，弟子的体悟是，我们生活在这个环境当中，一切都是业力的显现，我们整天就搅在这个生活当中，就像刚刚那个大鱼和小鱼的对话，就是说，你一直都处在这个五浊恶世当中，内外其实它都是五浊恶世，那要看你怎么看。通过学习，我知道其实应该发现问题，跳出这个圈子，才会发现我们心应该向外看，然后观察自己，然后才会发现自己的本性，才会找到属于自己的那个如来藏。阿弥陀佛，法师，我就说到这。

好，可以。那么不知道没有上麦的道友还有没有什么想法呢？你诊断自己，也就是说诊断你自己有没有这些病因呢？我们看病要抓因，有没有这些病因呢？有。很多道友说是有的，跟小波浪一样。有有有，三个有。好吧，看答案。我们不说别的，就看大多数人，我们目前大多数人持续受折磨的贫困心态，我们对所有的快乐都想拥有得更多，由此导致我们紧张、焦虑。在这种紧张、焦虑的心态下，肯定有嫉妒了，有贪得无厌了，因为我得不到快乐，别人得到我就嫉妒，贪得无厌。还有呢？同样具有愚痴之心。还有呢，就是嗔心了。一旦得到了快乐，别人得不到，你就会变得非常傲慢。所以，如果是嫉妒的话，我们说它的果报是阿修罗；贪得无厌是饿鬼；愚痴是旁生；嗔心的话是地狱；傲慢的话是天人。所以诊断我们自己啊，六道的痛苦便在我们生活的每一天。

好，再看片段二。“你没有看清自己的本来面目”，这是大波浪说的。我们再来禅悟这一段。给大家一分钟时间思考一下，这段你又体悟出来什么了呢？麦上的道友可以进行语言回答。

法师。

好，有一个道友回答，好。请讲。

通过小波浪的话，它非常痛苦，刚才有很多的痛苦。不过说这个大波浪的话，就是要解除痛苦，所以它就像我们的上师一样吧，这个时候它就肯定要去求这个解脱，求解这个迷惑。

但是大波浪告诉它，你认识自己的本来面目，那么就是说它是要内观。因为它往外观的时候，认为自己是小波浪，它就是大波浪。看到大波浪以后，它就会产生各种嫉妒，产生它自己各方面的这种痛苦。如果内观的话，一看底下还有水呢，自己本来就是水。有水的话，那么就很自在，什么样的都属于自己的一种办法，它都是自己，就没有那么多分别，所以它就会很自在、很自在。我觉得主要体会是，有上师来告诫自己，再一个呢，自己需要内观。阿弥陀佛。

好。那么好，还有没有道友愿意补充一下的？刚才我好像已经看了答案，观心。好，请讲。

顶礼上师三宝。弟子认为就是，大波浪跟小波浪，它的本性都是水。而我们的话，也是欲界中的一个众生。只要我们在欲界中的话，我们相续中都是有这个五毒炽盛。然后我们要坚持正法，然后行六度万行，才会显现我们的光明之性。

嗯，好。好，要行六度万行，显现光明。我们的心的本体是什么样的？

顶礼上师三宝，顶礼法师。末学认为从中看到就是说，其实不论这个波浪大或小，它都是一种表面现象，也就是世俗谛的这一种解释。然后实际上，实相其实它跟大波浪都是一样的，都是光明清净，也就是都是水，本质上都是一样的，是没有任何区别的。所以说从这个意义来看，实际上他应该感到非常高兴，因为不论它的外表怎么变，它可能是小波浪，别人是大波浪，有些时候它可能也会变大，也就是它有这种潜能，因为大家本质都是一样的，只是说造型换了而已。这是末学体悟到的。末学下。

好，好。那么我刚才看到麦上道友，就是旁边的道友啊，有回答是无我的本性，还有呢，回答的是无我。他是谁啊？这张图片是谁？三十五号请回答一下吧。还有一位道友在麦上，他是谁？

小波浪。给你提示，他说你没有看清自己的本来面目，这个是小波浪，他没有看清自己的本来面目。他是谁？我点的这张图片是谁？

是水。

是水。

好，蛮有禅机的哦。悟空。对，刚才好多道友，他不就是悟空嘛。当你看清自己的本来面目，大波浪说啊，当知道你的本体就是水的时候啊，你就不会再为自己的形体迷惑。这是大波浪教训小波浪的。我们要知道啊，世间一切的灾害呀、怖畏呀，还有一切刚才讲的痛苦啊，都是从我执生的。我们一直把一个假我当真了，这才是苦啊。所以啊，他是谁呀？当你知道你的本体是无我空性的时候啊，你就不会再为自己的形象所迷惑了。悟空。好。

好，OK，那片段二过了。好，很多道友说是我执，大部分答的是我执，还有说答的是无我空性，有的答的是心的光明分。对啊，都是可以，明空不二的，可以的。好，最后一个片段。这个片段大家需要两分钟，它里边的禅理还要深。真的我看不了，哈哈大笑了，他终于快乐了。他明白了。你明白了吗？你明白了什么？好，麦上道友可以回答。

顶礼上师，顶礼上师三宝。弟子认为就是，大小波浪的话，其实它都是水。就是说在因缘具足的时候，比如风比较大的时候，自己如果是个小波浪的话，也会变成大波浪，然后自己也没有什么可以傲慢的。知道自己是个小波浪的时候，如果因缘具足的时候，应该也会变成大波浪。然后反观我们的人生的话，也是如梦如幻的，就是我们的生活，现在感受的快乐跟痛苦都是有因缘的，然后我们应该借假修真，然后行十正法，这样子。

顶礼上师三宝，顶礼法师。我个人感觉呢，就是之前有句偈子吧，是“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。那个“不一亦不异”好像就是对于这个图片整个片段、这几个片段连在一起的一种感觉比较贴切的表达吧。我们自观，观自己还是观他人，还是观内还是观外，都是不一亦不异的这种感受。我是这样理解的，但是也有点说不清楚。

阿弥陀佛。顶礼上师三宝，顶礼法师。这个故事或者公案来讲就属于“显现不覆，执着覆”吧，就是说自身和外境都没有什么根本的改变，只是说我们怎么去观察、去认知啊。从实相来讲，它一直没有什么变化，就是自己执着的缘故，放下了执着呢，马上这个心态也改变了。但是事情还是这样的一种事情，还是这样的一种显现吧。阿弥陀佛。

好，我提醒一下大家，这个片段呢，是对前面的，也就是整个三个片段呢，是对前面天人问佛的问题。天人问佛到底有没有一个常住不变易的快乐？有没有这么一个地方呢？你能不能给天人指点迷津呢？为我们的前途指点迷津。你找到了什么，才会使你在生活中哈哈大笑，无论遇到什么？

顶礼上师三宝。寂灭。

有道友已经回答寂灭为乐了，那麦上道友先回答，我一边看着下面的滚动。

顶礼法师。就是说一旦明白了没有一个所谓的我，然后其实这个我是自己的一种分别念，或者说自己遍计出来的。那明白了这个道理之后，就会知道其实诸法的实相是怎么样的。那没有了这个我，其实也就没有了轮回的这个根本，就是苦集灭道的这个苦因就被去除了。如果这个苦因被去除了之后呢，实际上就真正地获得了大的喜乐，然后这时候就明白了这个空乐无二的道理，才会真正地获得了这种大乐的大自在，然后就再也不用在轮回里面去流转受苦了。这是弟子的理解，请法师继续指正。

好，你回答得越来越接近了。我问到底有没有一个不变的快乐？你明白了什么？你刚才已经解释到了四谛。好，其他道友给予补充。我在看你们下面的滚动屏。

顶礼法师。我是这么理解的，怎么样回答天人呢？我觉得我们在这个六道轮回当中呢，就是看到万法的这种现象而非实相。在我们这个六道轮回的众生当中呢，我们每一个众生都具有如来藏，我们何时能够证悟如来藏，也就是我们的自在，也就是我们的常乐，这只能是通过我们在世俗谛当中，通过闻、思、修，六度万行，精进禅定，最终能达到开悟、证悟，这样呢，就可以去掉我执。去掉我执，就可以见到万法的实相，这样子。

好。嗯。

好的，我已经看到刚才有道友回答，下面道友也在帮助补充，很多答案已经找到了。很多道友说到底有没有一个不变的快乐呢？有一部分回答说是“常乐我净”，还有的回答是“如来藏”，还有的回答是“涅槃寂静”，还有回答是“成佛”。还有道友——刚才道友很好，他已经找到了一个解决的途径。这里边我们首先来看第一个，就是说到底有没有一个不变的快乐的问题。

在四谛方面，佛为天子讲说了四谛。四谛不过是两重因果：一个是轮回的因果，就是由烦恼产生了我们今天的结果——痛苦。刚才的第一个片段里面，大家已经诊断出来自己具有贪、嗔、痴、慢、疑的烦恼，所以它会导致即使在人类，也会具备六道的痛苦，这是第一重因果。

再看第二重因果，第二重因果是涅槃因果。我们通过修道会得到涅槃寂灭、涅槃寂静。我们讲大乘，这个寂灭是什么呢？这个寂灭是什么？好，可以打开滚动屏，看大家在上面打字，我看一下大家怎么理解的。咱们通过修道——刚才道友讲过了要修道，一会儿我们再讲修道的事情——那么这个寂灭是什么？

“没有烦恼”、“认识本性”，还有“寂灭”、“成佛”、“如如不动”、“无我空性”、“不生不灭”、“脱离轮回”、“安住实相”、“大乐”……好，停在大乐那儿。这个寂灭，我们大乘的寂灭，就是一个叫做“大乐”。涅槃的境界，就是不变、不动的快乐。

所以在前面，天人在向佛请教，佛讲了四谛、四圣谛。我们前面是让大家看了一重有为法的——结合天子他的快乐，讲到有为法都是无常变坏的自性。所以在有为法的世界里，变动就是一个真理。但是在此处，我们讲到了另外一重涅槃因果，讲到通过修道就可以证灭，那么证灭就可以得到一个永恒的大乐。

刚才很多道友回答说是“明空无二”，可以的，看到自己的心性乃至佛性，或者是大空性，或者是讲到大光明，这些答案都是可以的。还有回答说是“如如不动”，对，这也是一种大快乐。

那么我还有一个问题：在我们得到大快乐的时候会怎么样呢？我们现在要把禅的生活体验进入你生活的即时之处，时时处处，点点滴滴。那么你得到大快乐，你会怎么样去生活？好，再看看滚动屏上面，或者是麦上的道友们有没有愿意回答的……早日能够达到大乐的目标。