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八微

中观四百论 · 名相与分类 · 共 8 项

切换分类八微第 18 / 20 类

已有合组说明

内道中的经部论师认为,瓶等由色香味触地水火风八微合为一体,所以存在自性实体。

中观四百论讲解62(第十四品 破边执品)

讲记述经部论师许瓶等由色、香、味、触、地、水、火、风八微合为一体,所以存在自性实体。讲记释颂说色香味触四种无有触体,地水火风四大是有触体之法,二者不能真正相遇和合,故八微不能合成实有的瓶。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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中观四百论 › 八微 › 第 1

色已有合组说明

合讲:八微

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「色」所在的段落

分类在色等八尘之中,色香味触四种是眼等根识所缘的境,无有形体,所以是无有触体之法;而地水火风四大,是有触体之法。

中观四百论讲解62(第十四品 破边执品)讲解释颂「非无有触体,与有触体合」这段在理证里

诸家内道中的经部论师认为,瓶等由色香味触地水火风八微合为一体,所以存在自性实体。

中观四百论讲解62(第十四品 破边执品)讲解述经部所许这段在理证里

本论名相:八微 › · 词典各论释义:八微

归在哪一类

归类原句已在上面「本项所在的段落」里列出。核对原段 ›

前偈已破八微聚合,如同多个尘粒捏在一起,便能成就实有瓶体的可能性。于是对方又提出八微聚合成瓶非是简单地会合,而是如同泥水相互和合,成为不分的一聚,以这种一聚可以成立瓶子有实体。八尘和合成一聚,这种所谓的和合能否成立,还需要观察。在色等八尘之中,色香味触四种是眼等根识所缘的境,无有形体,所以是无有触体之法;而地水火风四大,是有触体之法。这两种法一类有体,一类无体,故不可能有真正的相遇和合发生,犹如兔角不可能与手掌发生相触一般。既无法发生相遇,八微之间也就不可能发生所谓的和合一聚,而成为实有的瓶体。有关和合的概念,在现代化学物理学科中,尤可明显地了知,世俗中所谓的多种物质聚合发生反应变成另一种物质,这个过程中,唯是原来的元素重新组合,人们在这种重新组合体上安立不同名称而已,实际上除那些同样的元素外,并没有真正产生某种新的实体,就像同样的泥土,依不同组合结构,人们称为瓶、盆、碗等不同名称一样。

中观四百论讲解62(第十四品 破边执品)这段在理证里