了义与不了义
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我们都知道，佛陀宣讲的八万四千法门，分为了义与不了义两类，凡是不了义的内容，都有其特定的密意和意趣。
讲记说，佛陀宣讲的八万四千法门，分为了义与不了义两类，凡是不了义的内容，都有其特定的密意和意趣。释论释颂「凡经所说非真义，应知不了而解释，说空性者是了义」说：任何经典若非直接宣说无生等缘起、二谛双运的真实义，而是为引导次第趋入无自性义而作诠释的，是佛陀以善巧方便为了引导渐次根基的所化众生而宣说的不了义法；任何直接宣说空性、无生、甚深缘起义的经典，因为其所诠义不能被引向他义，应知是了义。《入中论自释》说，凡诸契经未明了宣说不生等缘起者，当说彼是悟入无自性之因；当知说空性者是真了义。释论又引《圣三摩地王经》「诸如善逝所说空，了义经典当辨别，凡说众生数取趣，当彼诸法不了义」，并引《无尽慧请问经》说宣说世俗谛之经是不了义，为现前胜义谛所说之经是了义。释论总结说，任何经典，若其直接所诠义不被观察实相的正理所违害，即是了义；若被观察实相的正理所违害，即是不了义，所以不了义经的所诠内容，并不一定连名言中都不存在。
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