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受用圆满身五差别

宝性论 · 名相与分类 · 共 5 项 · 词典各论释义

切换分类受用圆满身五差别第 29 / 40 类

已有合组说明

圆满受用并具有大乘深广种种法之财富的缘故,宣说教言不间断;具足色身自性相好等法,于具缘者前恒常显现的缘故,示现身相不间断;欲求救护一切众生离苦的大悲清净,以此等流果利益有缘众生不间断的缘故,以大悲行持事业不间断;这些是无有分别念及勤作、自然任运随所化众生之欲求而满愿的缘故;如同以现行及底色摩尼宝珠虽然显现种种,但这并非它的本体,同样,随无量所化的界性、意乐、信解可以显现形形色色的神变相,但这些并不是它的本体。以具足以上五种差别的方式,安住于圆满受用大乘法之身。

《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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宝性论 › 受用圆满身五差别 › 第 5

示非彼本体已有合组说明

合讲:受用圆满身五差别

以下是释论对这一组的共同解释。

展开这一组的共同解释(共 1 句)

定义如此讲说“语”教言不间断、示现“身”相不间断、以大悲“心”行持事业不间断、彼等无有勤作现行任运自成、示现随缘显现种种但并非它的本体,这五种法是在讲受用圆满身的此时说为示现种种等的五种差别。

《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品朵洛瓦释受用圆满身五种差别

本论名相:报身 › · 词典各论释义:报身

归在哪一类

5.由所化众生的意乐而示现种种颜色、量度等的事物,但其自性并非真实。

《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品

示非彼本体,此示种种五。

《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品

「受用圆满身五差别」原句,分类页上已列

圆满受用并具有大乘深广种种法之财富的缘故,宣说教言不间断;具足色身自性相好等法,于具缘者前恒常显现的缘故,示现身相不间断;欲求救护一切众生离苦的大悲清净,以此等流果利益有缘众生不间断的缘故,以大悲行持事业不间断;这些是无有分别念及勤作、自然任运随所化众生之欲求而满愿的缘故;如同以现行及底色摩尼宝珠虽然显现种种,但这并非它的本体,同样,随无量所化的界性、意乐、信解可以显现形形色色的神变相,但这些并不是它的本体。以具足以上五种差别的方式,安住于圆满受用大乘法之身。

《大乘宝性论释•善说日光》第二菩提品