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‹ 上师语露

无常与死亡

念死、生命短暂、为死亡准备。「贪执」共13条。

  1. 临死时千万不要贪执财产

    要提醒大家的是,人在临死时千万不要贪执财产。若在死时自己有许多财产,而且又来不及布施给他人,为了避免对它们产生贪执,按照传承上师的窍诀,这个时候就要观想将它们全部供养给阿弥陀佛;不但对财物不能贪著,乃至对亲人等世间一切皆不能贪执,若能以毫无贪恋之心一心一意祈祷阿弥陀佛,那他就能顺利往生极乐世界。

  2. 提前处理财产,临终舍弃贪执

    因此,如果我们有机会,要提前处理自己的财产,如果没有机会处理,临终时内心要舍弃它们,作意将其供养诸佛菩萨或者布施一切众生。总之,临终的心态很重要,如果没有把握好自己的心,即使平时天天念佛,也可能因为一念贪执而毁坏一辈子的修行。

  3. 活着时贪执,中阴时九倍贪执

    如果活着时执著诸法实有并贪执不已,只是口中说临终不贪执是没有意义的。生前你对自己的房屋特别贪执,天天想着它,临终时要放下恐怕有点困难。为什么呢?因为梦中的神识比醒时的神识清明,进一步来讲,中阴的神识又比活着的神识清明九倍,所以活着时贪执什么,中阴时就会以九倍的程度贪执。而且那时只要稍微一忆念,立刻就会投生为低劣之身。比如你贪执某个动物或人,一瞬间就会转为恶趣众生。因此从即日起我们就要放下一切,专心忆念往生极乐世界。

  4. 从断除贪执下手

    尽管佛教有其他的临终教言,但如果没有断除对世间的贪恋,再好的教言也发挥不了作用,所以我们活着时一定要做到不贪执一切。中阴法门里有许多殊胜的窍诀,如果这些自己不会用,可以从断除贪执下手,从各个方面思维:世间到底值不值得贪恋,如果不值得贪恋还贪恋,那就太愚痴了。长期这样思维,对很多事逐渐就能想开,活着时不管发生什么事都能坦然面对,临终时也能在平静的心态中往生。

    世间的任何人,即便是再有名的智者,死亡来临时都束手无策,而修行人则不同,因为事先有所准备,所以死亡降临时就能够坦然面对,这就是修行人的特点。但愿大家都能成为这样的修行人,生前断除一切贪执,临终顺利往生极乐世界。

  5. 临终贪恋什么,后世就转生那里

    《极乐愿文大疏》中讲过,此时你贪恋什么,后世很可能就转生到那里。比如,如果你贪执法衣、钵盂、法器,那死了以后,就会转成一个众生,守在那个东西的周围。这些都是有公案的。现在人喜欢手机、车、房子,如果死时你放不下,那这个道理是一样的。

    有些人不仅是心里惦记着,还要安排,“我的房子怎么怎么处理啊”,“我的银行卡上有多少多少啊”……其实,你就要走了,应该考虑的是来世,中阴路上根本就用不上你的信用卡。

  6. 真正有意义的是修持佛法

    在世间,有些人觉得赚钱有意义,有些人觉得爱情有意义,有些人觉得地位有意义,有些人觉得吃得好有意义……但我的观点与他们不同,我觉得这些都无有实义,真正有意义的就是遇到并且修持佛法,尤其是修持能一生解脱的净土法门。我不是口头上说说,内心确实是这样认为的。为什么呢?因为世间法只能管用几十年,即便你的地位再高、财产再多,百年后就过期了,甚至最贪执的身体也会腐烂,所以人生就是一场大梦,一切绞尽脑汁、苦苦营求终将成为白费精力。唯有生前行持佛法、对来世作一些准备,这种付出才永远不会过期,才可以在漫长的来世用得上。可惜的是,由于没有受过佛法的教育,很多人只看到眼前的现世,不知道人死后还有来世,也不为来世作准备,这就是众生的可悲之处。

  7. 死亡决定死期不定

    我们总有一天会死亡,但死亡什么时候到来,自己没办法确定。死亡是决定的,死期却是不定的,死缘也是不定的。这样的话,我们还要不要保护身体?需要。要不要保护眷属和金钱呢?也需要。但是,我们不能过于贪执,因为这些东西在生死大事上起不了什么作用。到时候,我们必定会离开这个身体,离开亲友眷属,离开辛辛苦苦积累的财产。

  8. 世间法没有任何可靠性

    希望大家能发自内心地想修行、求解脱。现在很多人表面上学汉传或藏传佛教,实际特别贪执今生的钱财、地位、情感等虚无缥缈、如梦幻泡影般显而不实的东西。其实这样贪著没有什么意义,因为这些法如同泡沫一样,到了一定时候都会破灭。即使你再有权、再富有、再出名,长得好似天人天女一般,离开世间的时候,也带不走一丝一毫,所剩财富只能由五敌共享。

    所以,世间法没有任何可靠性。

  9. 金钱生不带来、死不带去

    对修行人来讲,若一直积累财富,临死的时候心里就会惦记它;若死不瞑目,就没办法往生。所以,在戒律以及修行窍诀里面都要求,在临终前应把所有财物全部供养给寺院,或留给亲人,这样自己就不会贪执。即使不能处理,眼前也最好不要放很多财物,心里也不要挂碍。

    可能在座的各位都记得,在《极乐愿文大疏》中讲:一位比丘因为贪执自己的钵盂,死后就在钵盂中变成一条毒蛇;一个孩子因为贪执石簧,死后就变成了一条石簧蛇;一位施主因为贪执七个金瓶,死后就变成一条毒蛇守护着那些金瓶。而我们总有一天会面对可怕的死亡,所以现在就应该想:金钱生不带来、死不带去,我不应该贪执它。

  10. 看得破才能放得下

    通过观修无常,我们知道长期相伴的亲朋好友,最终都会彼此分离;辛辛苦苦积累的财产,死时要统统留在人间;意识也会舍弃身体,孤独无依地前往后世。思维这三种原因以后,我们理当看破对今世的贪执与牵挂,只有看得破,才能放得下,只有放得下,才能获得自在,只有获得自在,才能得到解脱,这也是禅宗和净土宗大德口口声声宣扬的教言。

  11. 富贵无常犹如空中浮云

    富贵无常犹如空中的浮云,地位无常宛如山顶的云雾,美名无常如同空谷的回声。当别人羡慕你的容貌、才华、智慧等时,请记住:这犹如在梦中赞叹我们一样,没有多大实义!

    尽管这些东西对世人比较重要,但临终时没有一样能带得走,肯定全部留在人间。因此,对名声、财富、地位等世间法,我们最好不要有强烈的贪执,否则,只会让自己无休止地痛苦。

  12. 临终对今世一切无所贪执

    临终时应对今世一切无所贪执,这种想法非常重要。还要将小善作大善想——临终者本来只做了很小的善事,但旁边的人可以夸他做的善法功德很大。同样,原本罪业较重的人,旁边的人可以这样安慰他:“没事的,你已经听了佛法,一定会往生极乐世界的。”所以,死亡时结生的心非常重要。

    临终贪执往生 ——索达吉堪布不凡讲解45 ›
  13. 从大自然预知死亡的无常

    春花萎落、秋叶飘零,示现了宇宙的无常;红颜易衰、青丝成雪,示现了人生的无常。

    如果我们不能从大自然所昭示的真谛中预知死亡的无常,在如露如电的人生中,空耗暇满,为无明绳索所缚,贪执世间财物及亲友,对死亡毫无准备,一旦死亡来临,就会有千变万化的丑态上演。