精进

你们又要工作，又要修加行，的确比较辛苦。我在佛学院的事情也特别多，特别忙，但也发愿参加集体共修。很多事情都是依靠心力来完成的，只要你的心力够强，再忙也可以挤出时间。

修行人也需要精进，否则，你可能学佛多年，但到最后一无所成，连几本书都没有看过，藏传佛教的五加行也没有修过，阿弥陀佛的名号都没有念过……在这种状态下离开人间，特别可惜。

要长时间依止上师，学修大圆满，才有可能证悟。像华智仁波切就学过25遍加行。连华智仁波切都要学这么多遍，我们只学修一遍，还仅仅是数量上勉强完成，没什么质量，这样竟然还敢到处说自己开悟了。也许有人真的开悟了，但也不要随便向别人讲。

我们重视加行，一个原因是，这是我们的传统，是由历代的本传上师们传承下来的。还有一个原因是，“五十万”这个数量本身就是一种考验，如果修不到，说明你在信心和毅力上还有欠缺；修到了，意味着你已经积累了相当的资粮，这对未来的修行是一种强有力的保证。

一个人出家或者加入讲经说法的行列，不算很难，但任何一件事情要坚持下来则不是那么容易。我认为自己到现在也没有舍弃出家形象的最主要原因，就是刚出家的时候修了加行。修了加行以后，相续中很多不好的分别念全部遣除了，成了一名真正的佛教徒。

前辈上师们都提到过修五加行，常规而言，任何修行者都应该达到这个修量。就像学开车的人，只有达到一定水平，才能拿到司机的驾照；同样，修学密法的人，也要达到一定标准，才能具备相应的资格。比如磕完十万个头，相续当中的傲慢就会大大减少，身心更加堪能。

很多道友都希望自己变成合格的修行人，获得甚深的证悟境界，这样的话，必须要下一定的功夫才有收获。如果没认识到这一点，把修行想得特别简单，没有证悟就怨天尤人，甚至对佛法和上师生起邪见，最后自他皆会堕落。因此，无论是居士还是出家人，都要重视这个加行法门。

我经常这样想：佛陀伟大的修行证悟境界，纵然只沾到沧海一粟，也会终生受用不尽。这么珍贵的智慧理念，对每个人来讲都非常难得，乃至生生世世也不要让它失去。为了让它在自相续中永远存留，大家必须要下一番功夫，这就是我提倡修加行的目的，并不是密宗想通过修加行来拉拢弟子。

所谓的修加行，并不仅仅指五十万加行，法王说过，五十万加行简单得很，短时间内就可以完成，而最重要的应该是修共同四加行，这个修法不是一两天、一两个月、一两年的事情，而要将其视为终生最重要的功课，只有这样，自己的相续才会改变。

有些人十年、二十年还没有修完加行，说自己特别忙，但这只是借口，实际上是根基不足、特别懒惰等原因造成的，否则，二十多年连五十万加行都修不完是不可能的。相反，有些人确实特别忙，却在短短的时间内修完了五十万加行。

有些人就像三年级的小学生，没有老师整天拿教鞭盯着，就不太听话。明明自己都是下午五六点钟的太阳了，可还是没有自觉性，总以为生活中这个重要、那个重要，什么都放不下。对我来讲，始终觉得修加行比什么都重要，跟你们的想法可能有点冲突，在这个问题上，希望大家多思考思考。

因此，希望大家在日常生活中，经常修一下四无量心和菩提心，不要把加行修完之后，就将《前行》扔至一百公尺以外，再也不看了。这些法，乃至成佛之间生生世世都要修。我们先修加行，也只是打个基础而已，并不是让你修完后就放弃了。

但我们很多人不重视加行，认为这只是临时修法，观人身难得，要求的数量观够了，就不观了；念百字明，十万遍念完，就不念了；磕头等也是如此，根本不重视，修过了就不再修了，这不是修行人的行为。

一个修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都应该修持这些法，以此净除罪障、积累资粮。

玉科喇嘛的弟子，个个都修得非常好，信心坚定，圆寂时几乎都有瑞相。为什么会这样呢？就是因为他们特别重视加行，在最初的三五年中，唯一把加行当作最重要的法门来修。所以我再次提醒大家：一定要重视加行，千万不能放弃加行的修持。

我想说的是，大家一定要完成十万遍顶礼。如果实在没时间，不能磕大头的话，磕小头也可以。很多人刚开始都说：“我一定要磕大头，不行不行，磕小头太短了。”但有的人因为磕大头，五六年还磕不完，修加行的时间也因此一拖再拖。与其这样还不如磕小头，很快的时间就能磕完。

从显宗来讲，《释迦牟尼佛仪轨》应该坚持修，密宗的大圆满不要断，一定要每天坚持修。一般《上师心滴》里的法全部修很困难，但只是修持其中的几个法也非常好。有些人没有得过灌顶、传承，那可以先修加行，或者念《金刚经》，这样一直坚持，不要改变，否则不太好。

外面有些道友，需要他人督促和鼓励才肯学习，就像小孩一样，“你要多看书”“你要修加行”，这种学习方式确实有些困难。大家应该懂事一点，主动学习、自觉学习。这一点非常关键，也极其重要。