持戒与人格

刚才有人问我：“好人和坏人的差别到底是什么？善和恶如何区分？”其实归根结底，就是看你的心善不善，如果心地善良，就可以叫好人。当然，有些人自认为很善，但实际上很恶，这不是真正的善，只是他的错觉而已。

不了解佛法的人，会有“皈不皈依都一样”“不需要成为佛教徒，做个好人就行了”“不需要戒律，戒律会让我们没有自由”等谬论。你若问他：“好人的标准是什么？”很多人就哑口无言了。

佛教是一种能够净化人心的教育。佛经的内容涉及身口意的净化，以及戒杀、盗、淫、妄、酒的基础戒律，也就是五戒。如果一个世间人能够遵守五戒的要求，大家都会认为他是一个好人。其实，佛教中的理论，并不是限制性和教条性的，它完全符合人类社会的发展需要，也相合于个人进步的理念与行为。

有些人原来特别坏、特别可恶，但进入佛门以后，摇身一变，现在成了了不起的大活佛、大瑜伽师、大和尚，这是根本不可能的。大家一定要值得观察。如果他在家时是公认的好人，出家后也非常了不起，这样的话，说他有一些高深境界，那倒有可能。

所谓“好人”，定义非常多。有些人觉得脾气好的是好人，有些人觉得修行好的是好人，有些人觉得记性好的是好人，有些人觉得长得好看的是好人……但其实在我们佛教中，真正的好人，应该不害众生，对谁都存有善心。当然，这是大乘佛法中好人的认定方式。

做了一点善事，并不意味着一定是好人，关键要看以什么样的心对待他人。

世上之人形形色色，有优秀的也有差劲的，有高贵的也有卑下的，但不论你是什么样的人，都要尽力拥有一颗纯真善良的心，这才是根本。一个人满心恶念，却能当好人，绝无这种可能。

总之，我们应当谨记：作为运用科学者，首先必须是个好人，要怀揣一颗善良之心，具备这个前提，自己掌握的科学方能造益自他。

我去过一些学校，发现大家都非常关心就业以及家庭问题，仅此而已，好像没有人关心如何做一个好人。我对泰国的学生还不是很了解，但可能也会如此。我认为，善良的人格和乐于助人的心态，是年轻人不可缺少的品质。

我们都想做一个好人，觉得这是做人的成功，但对这个“好”字，随着各自的因缘，会有不同的定义：也许是对家人好；也许是对客户、员工好；也许是对人类，以及人类之外无量无边的众生都好。这取决于每个人的发心，而这种发心，不能忘失、背离传统文化的道。

如果你是一名合格的老师，建议不要光授课，更应该在学生成长的关键时期去影响他们的价值观，有机会要面对面指出学生人生中的一些迷误，改正他们一些错误的观念和方向，一定要让他们做个好人。

光是嘴上说“我要做好人”，自我感觉很好，但如果没有做人的智慧，最终也会一败涂地。哪怕是恶人也觉得自己非常善良、非常有智慧，但如果用智慧的明镜来照照自己，也许还能发现一大堆污秽。自己不一定能察觉的过失，别人倒是很容易发现。

我们这里有些人，这个班不要，那个班也不要，到处去求救。为什么会这样呢？可能是特别执著戏论的原因。麦彭仁波切在《君规教言论》中说：好人并不是脸上有莲花，坏人也不是头上长了角，好人坏人是以行为来分的。行为好的就是好人，行为不好的就是坏人。如果谁都不要你，那肯定是自己有问题。

现在很多人喜欢找开悟者，但找开悟者不是很重要，没有开悟也不要紧。要找的话，应该找这样的论典，自己先做一个好人，然后尽心尽力地学习佛法，倘若人生以这种方式而结束，那么一点遗憾都没有，因为自己做人非常圆满。